Context: T và đứa này đang nói về cái tà giáo tẩy não và lừa đảo ở HN thì nó vào profile t và ... như ảnh.
cs nhồi sự căm thù ghê thật, không cần biết phải trái đúng sai gì, cứ ai đối lập thì nó auto chửi ko cần tranh luận gì hết.
Vậy là chỉ vì khác nhau về lý tưởng, về quan điểm chính trị mà chúng ta không thể làm bạn. Thế thì hòa giải dân tộc ở đâu. Mà thực tế t cũng đâu liên quan đến vnch mà bạn chửi tôi 3 que, bạn chỉ như 1 con robot được lập trình vào đầu là thấy đứa nào đối lập với cs là phải auto chửi chứ bạn làm gì có tư duy, hài :)))
https://preview.redd.it/oshiuhcv9r3d1.png?width=680&format=png&auto=webp&s=7f5dae9ae29852961cc41e5fedd99b89c3d03d6a
https://preview.redd.it/m9ofrovz9r3d1.jpg?width=1032&format=pjpg&auto=webp&s=ab5f03ad40d0591661c8b346cb27d5051b4bd7d4

Prsh njerz.. Jetoj jashte Kosoves edhe saher jam larg m mungon Kosova shum edhe flas me njerz i thom jo Kosova osht mir e kshtu Shoqnis tem. Erdha para dy tre dite me makin edhe prej Merdares n Kosove deri n Pejë rruga katastrof. Cdo 10 metra pompa t Benzines cdo cep marketa ma zi sesa n gypsie slurs. Une e di qe njerzit dojn me met gjall diqysh edhe me hap biznese po a ja vlen bre?? a qaq shum fitim kan kto gas stations a!? Edhe pse i lejon shteti qe me pas aq shum thjesht per mu odht ni dicka qe smuj me kuptu. Aty n Peje ni vend ishin ndertu komplekse treja qaty anash me tonelata berllog. E di qe si popull kemi njerz shum t prapambetun e krejt po une sdi thom a munet a thu qeveria me bo naj ndryshim me i bo kto lloj „biznese“ ma me taksa qe mos me u qu cdo budall kishe po qeli dicka veq hajt. Edhe tjeter kto reklamat qe i kapin rrugve bre a sju ka dal pak vakti ktyne? diter e sotne bon teklamim virtual online ska nevoj mo me kap plakata te pijeve e gjana palidhje si me kon n vitin 2000 🙂 Edhe kur ndertohen ni rrug/ure/kanalizim etj thjesht ndertohet hajt hajt shpejt e shpejt e mas ni viti shkatrrrohet ose trotuaret njesoj :/ Se di nashta ju qe jetoni ktu e i shihni per cdo dit sju bojn pershtypje a per ni person qe nuk jeton ktu osht shum depressing me pa qeto sene n Kosove.

FIA F2

Monaco Grand Prix - Feature Race

F1FS Wiki: FIA F2 Guide 2024 Drivers & Teams 2024 Calendar

Session Times

Thursday-Sunday times are in CEST (UTC+2:00)

• Practice: Thu 23 May 2024, 15:00 (UTC+2)
• Qualifying: Fri 24 May 2024, 15:10 (UTC+2)
• Sprint Race: Sat 25 May 2024, 14:15 (UTC+2)
• Feature Race: Sun 26 May 2024, 09:40 (UTC+2)

You can convert the session times to your local time via Timeanddate.com.
A full time table of the weekend's events can be found here: Link

Circuit de Monaco

La Condamine and Monte Carlo, Monaco
Circuit Diagram
Length: 3.337 km (2.074 miles)
Turns: 19
Distance:

• Sprint Race: 30 laps - 100.110 km
• Feature Race: 42 laps - 140.154 km (Mandatory pit-stop)

2023

2023 Pole Time: 1:21.053 ( Frederik Vesti, Prema Racing)
2023 Fastest Lap:

• Sprint Race: 1:22.819 ( Jack Doohan, Invicta Virtuosi Racing)
• Feature Race: 1:21.724 ( Victor Martins, ART Grand Prix)

2023 Winner:

• Sprint Race: Ayumu Iwasa, DAMS)
• Feature Race: Frederik Vesti, Prema Racing

2024

2024 Pole Time:
2024 Fastest Lap:

• Sprint Race:
• Feature Race:

2024 Winner:

• Sprint Race:
• Feature Race:

Provisional Starting Grid

The Formula 2 page on FIA.com
—-

Live Timing & Streaming

The FIA F2 championship has its own official Live Timing services.

• Live Timing: Here.
• List of Broadcasting Channels: Here

F1FS Guide

New to FIA Formula 2? You can read our dedicated guide HERE, or watch our video guide from 2019 HERE!

Twitter & Discord

For up to date information regarding this series, follow these Twitter accounts:

• FIA F2 Twitter: @Formula2
• F1FS Twitter: @F1FeederSeries

We have a Discord server for the subreddit, check it out here: Link

On-Demand Race Replays

You can access previous races of this series and more here: F1FS Race Replays

Championship Standings

Full championship standings here: Link

FIA F2

Monaco Grand Prix - Sprint Race

F1FS Wiki: FIA F2 Guide 2024 Drivers & Teams 2024 Calendar

Session Times

Thursday-Sunday times are in CEST (UTC+2:00)

• Practice: Thu 23 May 2024, 15:00 (UTC+2)
• Qualifying: Fri 24 May 2024, 15:10 (UTC+2)
• Sprint Race: Sat 25 May 2024, 14:15 (UTC+2)
• Feature Race: Sun 26 May 2024, 09:40 (UTC+2)

You can convert the session times to your local time via Timeanddate.com.
A full time table of the weekend's events can be found here: Link

Circuit de Monaco

La Condamine and Monte Carlo, Monaco
Circuit Diagram
Length: 3.337 km (2.074 miles)
Turns: 19
Distance:

• Sprint Race: 30 laps - 100.110 km
• Feature Race: 42 laps - 140.154 km (Mandatory pit-stop)

2023

2023 Pole Time: 1:21.053 ( Frederik Vesti, Prema Racing)
2023 Fastest Lap:

• Sprint Race: 1:22.819 ( Jack Doohan, Invicta Virtuosi Racing)
• Feature Race: 1:21.724 ( Victor Martins, ART Grand Prix)

2023 Winner:

• Sprint Race: Ayumu Iwasa, DAMS)
• Feature Race: Frederik Vesti, Prema Racing

2024

2024 Pole Time:
2024 Fastest Lap:

• Sprint Race:
• Feature Race:

2024 Winner:

• Sprint Race:
• Feature Race:

Provisional Starting Grid

The Formula 2 page on FIA.com
—-

Live Timing & Streaming

The FIA F2 championship has its own official Live Timing services.

• Live Timing: Here.
• List of Broadcasting Channels: Here

F1FS Guide

New to FIA Formula 2? You can read our dedicated guide HERE, or watch our video guide from 2019 HERE!

Twitter & Discord

For up to date information regarding this series, follow these Twitter accounts:

• FIA F2 Twitter: @Formula2
• F1FS Twitter: @F1FeederSeries

We have a Discord server for the subreddit, check it out here: Link

On-Demand Race Replays

You can access previous races of this series and more here: F1FS Race Replays

Championship Standings

Full championship standings here: Link

FIA F2

Monaco Grand Prix - Qualifying

F1FS Wiki: FIA F2 Guide 2024 Drivers & Teams 2024 Calendar

Session Times

Thursday-Sunday times are in CEST (UTC+2:00)

• Practice: Thu 23 May 2024, 15:00 (UTC+2)
• Qualifying: Fri 24 May 2024, 15:10 (UTC+2)
• Sprint Race: Sat 25 May 2024, 14:15 (UTC+2)
• Feature Race: Sun 26 May 2024, 09:40 (UTC+2)

You can convert the session times to your local time via Timeanddate.com.
A full time table of the weekend's events can be found here: Link

Circuit de Monaco

La Condamine and Monte Carlo, Monaco
Circuit Diagram
Length: 3.337 km (2.074 miles)
Turns: 19
Distance:

• Sprint Race: 30 laps - 100.110 km
• Feature Race: 42 laps - 140.154 km (Mandatory pit-stop)

2023

2023 Pole Time: 1:21.053 ( Frederik Vesti, Prema Racing)
2023 Fastest Lap:

• Sprint Race: 1:22.819 ( Jack Doohan, Invicta Virtuosi Racing)
• Feature Race: 1:21.724 ( Victor Martins, ART Grand Prix)

2023 Winner:

• Sprint Race: Ayumu Iwasa, DAMS)
• Feature Race: Frederik Vesti, Prema Racing

2024

2024 Pole Time:
2024 Fastest Lap:

• Sprint Race:
• Feature Race:

2024 Winner:

• Sprint Race:
• Feature Race:

Live Timing & Streaming

The FIA F2 championship has its own official Live Timing services.

• Live Timing: Here.
• List of Broadcasting Channels: Here

F1FS Guide

New to FIA Formula 2? You can read our dedicated guide HERE, or watch our video guide from 2019 HERE!

Twitter & Discord

For up to date information regarding this series, follow these Twitter accounts:

• FIA F2 Twitter: @Formula2
• F1FS Twitter: @F1FeederSeries

We have a Discord server for the subreddit, check it out here: Link

On-Demand Race Replays

You can access previous races of this series and more here: F1FS Race Replays

Championship Standings

Full championship standings here: Link

Premessa: la seguente non è di per sé una recensione, più un dare aria alla bocca su considerazioni personali che nessuno in particolare ha chiesto sul trittico dark adult grim fritto misto fantasy di stampo italico. Superfluo specificare la natura spoiler del muro di testo. Tant'è. Come da titolo, mi concentrerò sul primo, "l'Occhio del Gufo".
Cosa ci offre il signor Butini? Debuttante nel settore, una storia (editoriale) miracolosa (e buona pace all'anima del supereroe partenopeo doppelganger, così va la vita): alla Mondadori tanto è piaciuto il primo manoscritto che prima di incominciare la pubblicazione hanno brutalmente preteso dal poveretto la stesura dei due sequel (si sa, in un mondo post Martin/Rothfuss, chi si fida più), sfornandoli in breve successione.
Di cosa tratta questa storia ADULT e DARK? Ebbene, ce lo svela l'autore in persona: "sarà un viaggio oscuro, freddo e bagnato" (parafrasando). Si parla di sangue, ovviamente. Molto. Fortunatamente non abbiamo un tetto limite sugli effetti.
Iniziamo con un utilissimo glossario, introducendo i simpaticissimi personaggi (e luoghi), che si bagneranno in tandem con noi lettori:
Neth Roven: "Il Conciliatore". Un cristiano depresso e sfigato, una sottospecie di balivo, funge da intermediario fra le beghe di villaggio (Rokhtan) e la presunta autorità centrale dell'unica (almeno che si sappia) città del... continente? Nazione? Chi lo sa. Si becca sputi a destra e a manca da quei porcari maleducati dei suoi compaesani. Su moglie morì di una non ben specificata malattia, mentre era in stato interessante. Da qui il suo solare stile di vita, a base di rasature estreme alla giugulare, ma senza molto successo.
Luin Lumber: "L'Incapace". Garzone di taverna, esperto a buscarsi mazzate da quel panzone del padre e di piangersi addosso. Volenteroso di provare il suo valore, la sua vitaccia cambia, tutto sommato per il peggio, quando incontra un misterioso figuro incappucciato, un certo "maestro".
Sorin Garth: "Il Cacciatore". Cacciatore provetto, padre e marito di famiglia esemplare, anche se non per molto altro tempo. Terrore degli zingari (di più in merito a breve), nel suo retaggio si cela un destino al gusto sanguinaccio di balordi.
Jas Garth: "La Comparsa". Il figlio del sopracitato Sorin. Un ragazzotto con la testa sulle spalle, fino a quando un'entità malefica non comincia ad intaccare la sua sanità mentale. Non affezionatevi, morirà tra 5 minuti.
Elin: "L'altra comparsa": ragazzina amica di Jas. Rappresenta l'esodo dei sopravvissuti dopo la mattanza a fine del primo libro
Shai Thu'Rei: "La Fulva". Membra di una delle misteriose Casate, di mestiere fa l'esecutrice, essenzialmente un soldato con i fronzoli. Per non farsi mancare nulla, ha un harem diversamente etnico al guinzaglio.
Mali dei Piangenti: "addolorata". Questa lamentela continua sotto forma di essere umano è un cerusico di immenso talento (nel far lavorare le pompe funebri), da contattare se si desidera morire tra atroci sofferenze.
Personaggi ricorrenti
Il Maestro: enigmatico soggetto che si presenta a Rokhtan alla vigilia dei felici eventi. Una specie di Gandalf sotto sostanze psicotrope, dal vocabolario delicato quanto uno scaricatore di porto tatuato, amante dell'igiene orale, l'autore ci tiene veramente tanto a farci sapere che i suoi bei dentini sono neri, marci e bucati.
Victor Swain: surgelato findus e nel tempo libero sceriffo di Rokhtan, a capo dei bastonatori, prendono molto sul serio il loro nome. Spadaccino provetto, vecchia conoscenza del Maestro.
Marc: energumeno dal cuore d'oro, miglior amico di Sorin Garth. Anche lui cacciatore, è il Bud Spencer della situazione.
Frey Thu'Rei: fratello pazzo e scemo di Shai. Nonostante le sue problematiche causate dalla Deleomanzia, è uno dei pochi personaggi "positivi".
Cassy, Dam e Roy: amici di Jas ed Elin. Rispettivamente Pippi Calzelunghe e due cinghiali di varietà invasiva
Celine: moglie di Sorin. Ha i capelli biondo paglia, e dovete farvene una ragione.
Samm e Louisette: padre e sorella di Luin, il primo gestore e la seconda consumatrice della taverna. Famiglia graziosa, la snella Louisette farà la gradita conoscenza di un artefatto grosso come un piccolo melone su per il...lasciamo stare.
Luoghi
Rokthan: il villaggio. Brutto, puzzolente, pieno di fango, un luogo triste pieno di pezzenti. Ottima destinazione per le vacanze pasquali.
La Foresta: la foresta di Rokthan. Per gli animi più timidi provenienti da dimensioni oscure e lontane
Vanhorn: città sede del Palazzo del Sole Pallido e relative istituzioni
Breve sunto
A Rokthan si discute dell'apparente scomparsa della selvaggina, o perlomeno della sua natura sempre più schiva. Luin incontra un cliente della taverna, tale Maestro. I due seggono per parlare, il secondo avvertendo potenziale nel garzone. La notte seguente, un turpe crimine viene commesso da parte dei due ai danni della leggiadra Louisette, per il peccato dell'ingordigia.
La mattina dopo, quel catorcio di Roven viene svegliato dal figlio di Capitan Findus, Victor Swain. I due investigano sull'omicidio. Sul luogo viene ritrovato un messaggio da parte del Maestro, che richiede un incontro al chiaro di luna coi due. Nel frattempo Jas Garth si improvvisa berserker, attaccando i genitori. Il giorno dopo decidono di sfancularlo mandandolo a giocare nei sicurissimi boschi coi suoi amichetti. Ottima scelta.
Il Maestro e quel margherito di Luin si nascondono in casa di un tizio morto, ispirandosi ai casi di abusivi, e per non privarsi di nulla pestano a sangue un vigile urbano guardone. Per evitare altre incomprensioni si nascondono in un bunker dei raminghi in mezzo alla foresta. Dopo diverse peripezie arriva pure Jas, indemoniato. Per l'incontro il Maestro lascia i due li sotto, con Luin intento a leggere I Venti dell'Inverno, un misterioso manoscritto datogli dal Maestro, che narra le vicende di un antico soldato durante una sanguinosa e lunga guerra che contine le risposte su ciò che sta accadendo.
I bastonatori di Victor riescono a stordire il Maestro. Dopo le presentazioni, illustra ai due la situazione, spiegandoli che una creatura chiamata Noctus (un Chtulhu da giardino) sta per attaccare il villaggio; l'unica cosa che vi si frappone è l'Occhio del Gufo, una sfera che tramite sacrificio di sangue riesce a bloccare fastidiosi invasori.
Tale Noctus viene ritrovato da Sorin e Marc, ingaggiando subito battaglia. Marc perde una gamba e rischia la vita, ma dopo un lentissimo, infinito, glaciale flashback a tema zingari avvelenatori Sorin riscopre poteri sopiti, liberando l'amico e fuggendo dal posto.
I Pacificatori, soldati di Vanhorn guidati da Shai, che precedentemente presero in custodia cautelare Elin e l'amichetta, arrivano al villaggio, alla ricerca de Maestro, che si scopre essere un ladro in possesso di un oggetto appartenente alle Casate. L'Occhio. La cerusica, dopo l'intervento di cucitura all'uncinetto su Marc il cacciatore, ritrova l'artefatto nel cadavere di Louisette, nello specifico, all'interno del suo apparato riproduttivo. Una finezza. Lo scopo dei pacificatori era di prendere l'occhio e scatenare il Noctus sul villaggio, cosa che prontamente accade. Visto che ci sono si rubano pure la moglie incinta di Sorin, nella speranza di attirare il neo deleomante.
Dopo un appassionante incontro con Mamma Quercia e Gufone, di professione carceriere, Jas scopre che il noctus, o la sua volontà, lo hanno posseduto: fintantochè il suo corpo non viene unito al noctus, la creatura è indebolita.
Rokthan si tramuta nel banco di un macellaio, col mini Chtulhu deciso a dare una ripulita a quella fogna. Con uno sforzo combinato di Frey, separatosi dalla sorella, e del Maestro, insieme a Sorin, uccidono il mostro, distruggendo il nucleo di pietra nera, che rappresenta il cuore del mostro, composto essenzialmente da fumo.
Luin, in un accesso di rabbia, ammazza brutalmente Jas col coltello di quest'ultimo. La cosa non avrà ripercussioni, ne sono certo.
I sopravvissuti cominciano a leccarsi le ferite, decidendo il da farsi. Neth Roven guiderà i sopravvissuti (incluso un Maestro dal corpo distrutto e in coma) nel Khyuuten, una landa ghiacciata a nord, mentre Sorin, Frey e Mali vanno nelle paludi in cerca di ispirazione spirituale.
Magia e altre peculiarità
Nel Pallido mondo vi sono diverse correnti magiche: abbiamo i Deleomanti, potenti maghi capaci di eccezionali azioni, che richiedono la dissoluzione del proprio corpo, che si tratti di pelle (in un caso particolarmente eclatante anche balle), organi, arti, o anche di parti del proprio cervello, non ha importanza. Il potere ha un prezzo.
La magia delle sabbie: si sa poco, ma proviene, sorprendentemente, dal deserto. Incrementa le "sensazioni", le emozioni nello specifico.
Spiriti ed affini: anche qui c'è poco, ma tra il noctus ed i suoi tentacoli da fumatore, Uomo Gufo ed il suo occhio laser e Mamma Quercia le creature eteree hanno disparate abilità.
Si, va bene tutto, ma che significa veramente "Adult dark fantasy" (in questo caso specifico)? Dopotutto quel carro armato della Mondadori ha spinto molto in proposito. Nulla. Un'etichetta di marketing, nulla più. Magari nato come risposta all'accusa di pubblicare solo libretti rosa con e YA triti e ritriti. Butini è una risposta adeguata? Insomma. A mio avviso non basta condire con scurrilità varie e abbondanti quantità di sangue, interiora, vomito e merda per rendere una storia ADULDARK. Perché si, sin dalla prima pagina ci si accorge di questo aspetto: tutto è sporco, dove giri giri c'è puzza di sterco, sudore e piscio, e a dirla tutta, dopo un po' la cosa viene a noia.
Il cast di personaggi presentato è discreto, ma non memorabile; alcuni mostrano maggiore potenzialità di altri, ma tutto sommato per il momento hanno una caratterizzazione buona. Non delle più profonde, ma buona. Nei due sequel una buona dose di introspezione cercherà di rendere questi tipacci più tridimensionali, con risultati dei più vari.
Ricalcando su alcuni riferimenti, ci sono due scene nello specifico che mi hanno lasciato un misto tra ilarità, disgusto, confusione, mal di stomaco e molto imbarazzo: il capitolo 14, in cui la fulva Shai si denuda per un rituale molto particolare a tema sabbioso, direttamente dalle fantasie sessuali più strambe dell'autore. Ignoro lo scopo di tale inclusione.
La seconda, possibilmente ancor peggiore, anzi, di gran lunga, è il ritrovamento, nel 31° capitolo, dell'Occhio. Per qualche motivo, il Maestro ha reputato la, uh, vagina di una morta il nascondiglio migliore per tale artefatto. Non ha tutti i torti, chi mai andrebbe a controllare? Invece... Con tanto di descrizione nei minimi dettagli dell'estrazione. Ammirevole, grazie.
Sorin Garth odia gli zingari
Nei capitoli flashback di Sorin compare un altro popolo, quello dei Nakae. I Gitani. In una sovversione delle aspettative, odiano i ladri. Ebbene si. Non a caso, questo punto è il nodo cardine dell'intera trilogia, e non esagero. Ma non corriamo. In questa sequela di capitoli il nostro eroe, qui ragazzo, insieme a Marc si aggirano per una fiera Nakae, in cerca di bottino. Viene buscato e succedono cose brutte. Nonostante l'effettiva utilità, è un po' una bastonata all'intera andatura del libro, fino a quel punto rapido ed incalzante. Semplicemente non c'è nulla che faccia risaltare in maniera positiva questa sottotrama, vuoi per il piazzamento generale rispetto agli eventi correnti, vuoi per lo scarso interesse verso questi Nakae (Butini gli adora).
In conclusione, una lettura d'intrattenimento, tolto qualche inciampo, scorre in maniera ottimale. Chissà quali emozioni ci attendono nella seconda parte di questa avventura bagnata.

FIA F2

Monaco Grand Prix - Practice

F1FS Wiki: FIA F2 Guide 2024 Drivers & Teams 2024 Calendar

Session Times

Thursday-Sunday times are in CEST (UTC+2:00)

• Practice: Thu 23 May 2024, 15:00 (UTC+2)
• Qualifying: Fri 24 May 2024, 15:10 (UTC+2)
• Sprint Race: Sat 25 May 2024, 14:15 (UTC+2)
• Feature Race: Sun 26 May 2024, 09:40 (UTC+2)

You can convert the session times to your local time via Timeanddate.com.
A full time table of the weekend's events can be found here: Link

Circuit de Monaco

La Condamine and Monte Carlo, Monaco
Circuit Diagram
Length: 3.337 km (2.074 miles)
Turns: 19
Distance:

• Sprint Race: 30 laps - 100.110 km
• Feature Race: 42 laps - 140.154 km (Mandatory pit-stop)

2023

2023 Pole Time: 1:21.053 ( Frederik Vesti, Prema Racing)
2023 Fastest Lap:

• Sprint Race: 1:22.819 ( Jack Doohan, Invicta Virtuosi Racing)
• Feature Race: 1:21.724 ( Victor Martins, ART Grand Prix)

2023 Winner:

• Sprint Race: Ayumu Iwasa, DAMS)
• Feature Race: Frederik Vesti, Prema Racing

2024

2024 Pole Time:
2024 Fastest Lap:

• Sprint Race:
• Feature Race:

2024 Winner:

• Sprint Race:
• Feature Race:

Live Timing & Streaming

The FIA F2 championship has its own official Live Timing services.

• Live Timing: Here.
• List of Broadcasting Channels: Here

F1FS Guide

New to FIA Formula 2? You can read our dedicated guide HERE, or watch our video guide from 2019 HERE!

Twitter & Discord

For up to date information regarding this series, follow these Twitter accounts:

• FIA F2 Twitter: @Formula2
• F1FS Twitter: @F1FeederSeries

We have a Discord server for the subreddit, check it out here: Link

On-Demand Race Replays

You can access previous races of this series and more here: F1FS Race Replays

Championship Standings

Full championship standings here: Link

https://preview.redd.it/393yvjvkhd1d1.png?width=621&format=png&auto=webp&s=15c4a8addaf67f48bc7fd18928850dec44f9ca4c
Hài quá tụi bây ơi mang ông Hồ ra so sánh luôn chứ đùa, thôi t xin, t cười nôn ruột mất

4. Các tà đạo/Lạc giáo xuất phát từ Công Giáo và sự chỉ trích, quy chụp nhầm lẫn đầy tai hại.
https://preview.redd.it/ezxc5croxl0d1.png?width=672&format=png&auto=webp&s=5301caef3ed6765973e9171c3af6ed686aeaf219
Để nói về các lạc giáo và tà đạo dựa trên giáo lý của Thiên Chúa Giáo ở Việt Nam đúng là tràn lan, bantumlum khắp nơi. Mà hầu hết là tập trung ở các vùng dân tộc thiểu số miền núi như Tây Nguyên và các vùng núi phía Bắc, có cả ở trong miền văn minh như Sài Gòn hay Thổ Đu. Với việc người dân, hầu hết là những người nhẹ dạ cả tin, thiếu hiểu biết và thiếu kiến thức, nên dễ bị những tội phạm này dắt mũi đi theo các tà giáo do chính chúng lập nên hòng để lợi dụng và trục lợi cho cá nhân chứ chẳng có Chúa chẳng có Thánh Thần gì ở đây cả.
Điểm chung của một vài tà đạo này là đều có mục đích như "bơm đểu" để thúc đẩy các giáo dân biểu tình, ly khai, thành lập nhà nước riêng, cách mạng màu,...Và viễn cảnh đó là một trong những điều mà đản cọng sả Việt Nam cực kỳ sợ hãi đái mẹ nó ra quần. Chỉ cần một vài giọt nước tràn ly và một cây kim thôi để làm cho quả bóng bể ra và thế là hết.
Bản thân một tà giáo mà không được công nhận, chứng nhận, cấp phép để hoạt động đã là điều sai trái trước nhất.
Điều sai trái thứ hai là nó gây ra những ảnh hưởng xấu đến bộ mặt, danh tiếng, tạo ra nhiều tin đồn, quan điểm trái chiều về một tôn giáo chính thống đã được công nhận như là Công Giáo.
Vì nó không chính thống nên suy ra đéo ai quan tâm cả, chỉ có người thù ghét Công Giáo vô cớ quan tâm để đưa tin trái chiều, gây bất lợi mà thôi.
https://preview.redd.it/acff16qsxl0d1.png?width=568&format=png&auto=webp&s=d593873e266a17289af861546ed942bb3e126702
Có một vài tà đạo/lạc giáo/giáo phái đã được ghi nhận, điều tra và đã bị triệt phá bởi đản cọng sả và các ông can Việt Nam. Các dẫn chứng dưới đây hoàn toàn là văn chương của đản cọng sả, không phải của tao. Tao chỉ đưa tin lại một số nhất định để tổng hợp thôi.
Cá nhân tao và đa số giáo dân thậm chí còn không biết là có rất nhiều các "lạc giáo", theo cách như Giáo Hội dùng để gọi các tôn giáo "tự chế" ra từ Thiên Chúa Giáo, tồn tại ở giữa một môi trường Công Giáo lành mạnh Việt Nam thế này. Thực ra ở trên các hội nhóm và fanpage liên quan, như Thắc Mắc Công Giáo, thì các giáo dân và người có kiến thức cũng đã thông tin và cảnh báo cho nhau để tránh bị sa vào hoặc bị lừa đảo bởi những hội nhóm nhân danh Đức Chúa Trời giả tạo này.
***Nhà nước Tin Lành Đề Ga tự trị
https://preview.redd.it/gnju2uxvxl0d1.png?width=2560&format=png&auto=webp&s=a34b8d99f600e964056549e6b376c7e2a7d6bf2c

- "Khoảng giữa những năm 2000, những tên cầm đầu “Nhà nước Đê ga” ở Mỹ thông qua số Việt kiều về thăm thân nhân để tác động và chính Ksor Kơk đã điện thoại về chỉ đạo số tín đồ Tin Lành người dân tộc thiểu số đòi tự do tôn giáo, tách Tin lành người Thượng ra khỏi Hội thánh Tin lành Việt Nam (Miền Nam), lập “Hội thánh Tin lành Đê ga” làm hậu thuẫn cho “Nhà nước Đê ga độc lập”. Ngày 20/09/2000, tên mục sư BdaSuKbon – người đứng đầu nhà thờ Tin lành ở Mỹ đã gửi thư chấp thuận “Tin lành Đê ga Việt Nam”.
Về yếu tố chính trị, bọn cầm đầu “Tin lành Đê ga” đã tuyên truyền, xuyên tạc chính sách của Đảng và Nhà nước ta nói chung, chính sách tôn giáo, dân tộc nói riêng. Các luận điệu của chúng như sau: “Tin lành Đê ga” ở Mỹ chấp thuận “Tin lành Đê ga” ở Việt Nam; Dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên không phụ thuộc vào Hội thánh Tin lành Việt Nam; Tín đồ Tin lành phải đấu tranh đòi thành lập “Nhà nước Đê ga độc lập”; Đuổi người Kinh, đòi lại đất đai…
Bên cạnh yếu tố chính trị, “Tin lành Đê ga” vẫn mang yếu tố tôn giáo. Cùng với hoạt động chính trị, những người theo “Tin lành Đê ga” thường xuyên sinh hoạt tôn giáo như nhóm họp, cầu nguyện có Ban Chấp sự hướng dẫn. Những người theo “Tin lành Đê ga” vẫn là tín đồ đạo Tin lành cũ, vẫn có nhu cầu về tôn giáo và như vậy số cầm đầu “Tin lành Đê ga” cũng phải tổ chức cho họ sinh hoạt tôn giáo, đáp ứng như cầu tôn giáo nếu muốn lôi kéo tín đồ và duy trì “Tin lành Đê ga”. Đây cũng là một hình thức tập hợp quần chúng của số cầm đầu “Nhà nước Đê ga độc lập” ở trong và ngoài nước."[1]

***Tà đạo Bà Cô Dợ và Giê Sùa
https://preview.redd.it/029zte4xxl0d1.png?width=640&format=png&auto=webp&s=b5b008e0ba6ea047371d00c88496a4f4895429da

- "Thời gian qua, trong vùng đồng bào dân tộc Mông trên địa bàn một số tỉnh phía Bắc và Tây Nguyên xuất hiện hoạt động của tà đạo “Giê Sùa”, “Bà Cô Dợ”. Tà đạo “Giê Sùa”, “Bà Cô Dợ” đã xuyên tạc Kinh Thánh để lừa mị, lôi kéo đồng bào dân tộc Mông tham gia vào hoạt động phức tạp về an ninh, trật tự; lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để tập hợp phát triển lực lượng lập “Nhà nước Mông”.
"Các đối tượng cầm đầu các tà đạo “Giê Sùa”, “Bà Cô Dợ” ở nước ngoài đã triệt để sử dụng phương thức, thủ đoạn thông qua điện thoại, mạng xã hội, các phần mềm họp trực tuyến để chỉ đạo số đối tượng cốt cán ở trong nước tích cực tuyên truyền, lôi kéo người Mông tham gia với mục đích kích động tư tưởng ly khai, tự trị, tập hợp lực lượng lập “Nhà nước Mông”. Mặc dù đã được lực lượng chức năng tổ chức tuyên truyền, vận động nhưng hiện nay vẫn còn một bộ phận đồng bào dân tộc Mông bị ảnh hưởng bởi các luận điệu tuyên truyền của các đối tượng cầm đầu bên ngoài, vẫn còn lén lút tin theo và tham gia sinh hoạt tà đạo “Giê Sùa”, “Bà Cô Dợ” trên mạng xã hội hoặc ẩn thân vào các tổ chức tôn giáo hợp pháp để chờ thời cơ thuận lợi để tái hoạt động trở lại gây phức tạp về tình hình an ninh, trật tự trong vùng đồng bào dân tộc Mông."[2]

***Tà đạo “Hội thánh tin lành đấng Christ Tây Nguyên (Version 2 của Đề Ga)
https://preview.redd.it/hm3cmwxyxl0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=37f34437fe246c47c19f6665d09387fb9c23b78a

- “Hội thánh Tin lành đấng Christ Tây Nguyên” (gọi tắt là CHPC) là một tổ chức phản động được đối tượng A Ga (FULRO lưu vong ở Mỹ) thành lập vào tháng 9/2020. A Ga đã tích cực liên kết với các tổ chức phản động nước ngoài khác như “Ủy ban cứu trợ người vượt biển” (gọi tắt là BPSOS) của Nguyễn Đình Thắng ở Mỹ, nhóm “Người Thượng đứng lên vì công lý” (gọi tắt là MSFJ) của Y Quynh Bdăp ở Thái Lan nhằm phục vụ cho mưu đồ chính trị của mình. Bề ngoài, “Hội thánh Tin lành đấng Christ Tây Nguyên” là tổ chức sinh hoạt tôn giáo bình thường như các tổ chức tôn giáo khác với các hoạt động hát thánh ca, cầu nguyện và chia sẻ kinh thánh. Tuy nhiên, mục đích chính của tổ chức này là tập hợp tín đồ người dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên và số đối tượng phản động người Việt lưu vong, lợi dụng vấn đề dân chủ, nhân quyền, tự do tôn giáo để chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, chống phá chính quyền, đòi thành lập “nhà nước riêng, tôn giáo riêng” cho người dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên.[3]

***Lạc giáo Hội thánh đức chúa trời toàn năng (Tia Chớp Phương Đông)
https://preview.redd.it/4lpj2vlzxl0d1.png?width=490&format=png&auto=webp&s=2673364149658b2e40fc9630d4978393fbc4c243

- "Hội thánh đức chúa trời toàn năng (hay còn gọi là Tia chớp Phương Đông) là một tổ chức tôn giáo bất hợp pháp dựa trên kinh thánh Kitô giáo, xuất hiện ở Trung Quốc vào năm 1991 do Dương Hướng Bân và Triệu Duy Sơn sáng lập. Năm 1995, giáo phái này bị Trung Quốc cấm nên Dương Hướng Bân và Triệu Duy Sơn chạy sang Mỹ. Giáo lý cốt lõi của tổ chức này là "chúa Giêsu Kitô trở lại trái đất với tư cách là Đức chúa trời toàn năng, thống nhất tất cả các tôn giáo thành Hội thánh đức chúa trời toàn năng và có nhiệm vụ cứu rỗi con người khỏi các thiên tai, thảm họa, dịch bệnh".
Tại Trung Quốc, Hội thánh đức chúa trời toàn năng được đưa vào danh sách các tổ chức phản động do các thành viên có dính líu, liên quan đến các vụ bạo lực, tống tiền, bắt cóc, giết người (họ sẽ giết những người từ chối gia nhập giáo phái này kể cả cha mẹ của mình với lý do "con quỷ ta cần phải được tiêu diệt") và có tư tưởng chống Đảng Cộng sản."[4]

***Lạc giáo Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ
https://preview.redd.it/5kgmgxj2yl0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=37127f3038524be7d47ae73714e87f7013fd1aec

- "“Hội thánh của Đức Chúa Trời Mẹ” có tên chính thức và đầy đủ là “Hội thánh của Đức Chúa Trời Hiệp hội Truyền giáo Tin lành Thế giới” (“World mission society Church of God – WMSCOG). Tổ chức “Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ” còn có những tên gọi khác: “Hội thánh của Đức Chúa Trời”, “Đức Chúa Trời Mẹ”, “Hội thánh Đức Chúa Trời làm chứng cho Chúa Giêsu”, có nguồn gốc từ Hàn Quốc, do Ahn Sahng Hong (thường gọi là Anh Xang Hồng) sáng lập năm 1964, tại Hàn Quốc. Giáo lý cơ bản lấy từ kinh thánh (66 quyển) của Tin lành giáo. Tuy nhiên, chính tổ chức này bị những người Tin lành giáo tẩy chay, không công nhận, thậm chí còn coi là “tà đạo”, vì những thay đổi giải thích giáo lý và thực hành của nó. Nhất là việc tin có “Đức Chúa Trời Mẹ”, hay tin “Đức Chúa Trời Ba Ngôi” hiện thân vào ông Anh Xang Hồng và “Đức Chúa Trời Mẹ” hiện thân vào bà Jang Gin Ja (vợ ông này). Trong sinh hoạt tôn giáo, điểm dễ nhận biết là tín đồ không sử dụng thánh giá, tượng chúa, nữ thì trùm khăn ren trắng."

***Giáo phái tự xưng Nhân Chứng Giê-hô-va
https://preview.redd.it/0zcmtyb5yl0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=b9d347305b290031aafcbe9f24c9847f856f5548

- "Trong số những đạo lạ, giáo phái mới xuất hiện đáng chú ý có cái tự xưng là "Nhân chứng Giê-hô-va" tại Kiên Giang. Giáo phái này do chính người phụ nữ Việt kiều nói trên lập điểm tuyên truyền, lôi kéo hơn 20 người dân tham gia. Điểm tập trung đặt trong một căn nhà thuê tại một khu dân cư nghèo ở khu phố Nam Cao như nói trên.
Trong số những người tham gia có vợ chồng ông Danh Kiểng (ngụ khu phố Nam Cao). Ông Kiểng nói ông và vợ bị biến chứng đái tháo đường, khi nghe nói được "Đức Giê-hô-va" che chở nên quyết định theo. "Sau này, khi trái đất bị hủy diệt thì Đức Giê-hô-va xuống đây cứu vớt cho hơn 140.000 người theo đạo, số còn lại sẽ chết hết. Con người lúc đó sẽ sống với hình hài trẻ đẹp chứ không già" - ông Kiểng nói.
Cũng theo lời ông Kiểng, sau khi gia nhập đạo này, gia đình ông đã tháo bỏ bàn thờ tổ tiên. Trước khi trở thành tín đồ, mọi người phải tập trung tại "Phòng Nước Trời" ở nhà người phụ nữ Việt kiều vào các ngày thứ tư và chủ nhật hằng tuần để nghe thuyết giảng về đạo."[5]

***Tà đạo Dương Văn Mình (đừng đọc nhầm nhé lmao)
https://preview.redd.it/xeiiu996yl0d1.png?width=512&format=png&auto=webp&s=1eff27c54a8a607ef1cb3c105924f7ce950aff6a

- "Để thực hiện ý đồ, Dương Văn Mình cùng số đối tượng cốt cán đã lập ra “Tổ chức bất hợp pháp Dương Văn Mình” núp bóng dưới vỏ bọc tôn giáo, móc nối, liên hệ, tìm kiếm, hỗ trợ, hậu thuẫn của một số cá nhân, tổ chức phản động; tổ chức quốc tế thiếu thiện cảm với Việt Nam để vu cáo Việt Nam vi phạm dân chủ, nhân quyền, tự do tôn giáo; tuyên truyền luận điệu “Dương Văn Mình sẽ làm Chúa, Vua của người Mông”. Trước tình hình trên, chính quyền các địa phương đã kiên trì tuyên truyền, vận động quần chúng nhân dân không tin, không nghe theo “Tổ chức bất hợp pháp Dương Văn Minh”, thực hiện tốt chủ trương, đường lối, chính sách của Đảng, tuân thủ các quy định của pháp luật.
Thế nhưng khi chính quyền tiến hành cưỡng chế, tháo dỡ “nhà đòn” (nhà chứa đồ tang); giải tán việc tổ chức “Tết chung”, sinh nhật Dương Văn Mình, lễ kỷ niệm “Ngày thành lập tổ chức Dương Văn Minh”…, thì số đối tượng cốt cán, quá khích kích động, xúi giục người dân tập trung đông người gây cản trở an ninh trật tự (ANTT), lấn lướt, chống đối chính quyền cơ sở, ngăn cấm không cho con, em đi học, không nhận hỗ trợ xoá đói, giảm nghèo, lôi kéo khiếu kiện, tái dựng “nhà đòn”; không tham gia bầu cử đại biểu Quốc hội khóa XIII; Quốc hội khoá XV và Hội đồng nhân dân các cấp 2013 cho đến nay…. Không dừng lại ở đó, để gây áp lực, đòi yêu sách với chính quyền, các đối tượng còn thu, truyền tải qua mạng xã hội và cung cấp cho bên ngoài sử dụng vũ cáo chính sách, pháp luật của ta nhằm đòi yêu sách."[6]

Điểm chung của các tà đạo, lạc giáo, giáo phái tự xửng ở trên là gì? Đó là đều liên quan hoặc dựa trên nguồn gốc là Đạo Tin Lành và Thiên Chúa Giáo nói chung, nhưng những kẻ thành lập giáo phái này thực chất đều là những kẻ ngoài cuộc, những người bên ngoài Giáo Hội, có được bơm thổi từ đâu hay không thì không biết, nhưng rất giỏi dắt mũi người dân thiếu hiểu biết. Những kẻ này chỉ đơn giản là tội phạm.
Ngoài ra, chúng còn là tội đồ đối với Hội Thánh cũng như tất cả các giáo dân TCG ở trên thế giới, vì Thiên Chúa chỉ dạy "anh em hãy đi rao giảng Tin Mừng" chứ không có dạy "anh em hãy lập ra một tôn giáo mới, bắt họ đập bàn thờ và nghe theo những bài giảng xàm xí tự chế của anh em".
5. Những "con sâu mọt" từ chính bên trong Giáo Hội và những kẻ mượn gió bẻ măng, chớp thời cơ, thừa nước đục thả câu.

• Đúng là như vậy. Không chỉ có các thành phần ở bên ngoài chống phá Giáo Hội mà ngay cả bên trong nội bộ cũng vẫn có những con sâu mọt góp phần làm sụt giảm đi những giá trị cao đẹp của tập thể.
  
• Để nói về các thành phần sâu mọt thì nó bao gồm hầu như tất các thành phần là giáo dân và chức sắc lãnh đạo.
  
• Đối với giáo dân: Có một cơ số những người đạo theo, cải đạo, hoặc Công Giáo gốc nhưng nửa mùa, tụi tao hay gọi là "Công Giáo gốc cây", chưa biết rõ về các ý niệm, khái niệm và nhiều khái cạnh khác của Công Giáo, nên dễ sa ngã và bị cái đức tính tò mò xưa cũ lấn át. Ngoài ra, gốc cây hay có những phát biểu cực kỳ ngây ngô, ngây thơ liên quan đến đạo mình, khi được người ta giải thích rõ ràng thì gân cổ lên cãi, không chịu nhận mình sai.
  
• Giáo dân trẻ thì không biết gì, hay đòi phá lệ phá luật phá giới răn, đòi quyền này quyền kia đủ thứ, gọi đạo mình là khắt khe, cổ hủ. Giáo dân trưởng thành và già thì giữ tư duy bảo thủ, gatekeep, gia trưởng của thế hệ cũ, lúc nào cũng chê trách, chỉ trích người trẻ thế này thế nọ, bỏ lễ bỏ đạo, vân vân,...Cứ tưởng như là một tập thể rất rất đoàn kết, nhưng không, vì họ quá đông để có thể kiểm soát hay hướng cho từng giáo dân trở về với những giá trị nguyên gốc của CG.
  

Ví dụ như một vài hình ảnh ở bên dưới đây.
https://preview.redd.it/rtlkfo0izl0d1.png?width=2000&format=png&auto=webp&s=f0db9610714a98c9fc616c458ac91aac04c0da2b
https://preview.redd.it/6rwj1koizl0d1.png?width=2000&format=png&auto=webp&s=ebd786b2f62505fea286be08cc901c4d19278f41

• Đối với các linh mục: Có một cơ số các linh mục dù đã hoàn thành tu tập nhưng vẫn chưa bỏ được cái thói sân si con người, thích bàn chuyện chính trị, đời sống cách nửa vời, đá xéo, kháy khịa, lòng vòng, quan tâm đến các vấn đề chính trị nhiều hơn là xã hội, đời sống hay chính Công Giáo. Đôi khi có những ông còn đi cà khịa tôn giáo khác, muốn ly khai thành lập ra những cơ sở riêng với cách hoạt động riêng biệt, trái ngược lại hoàn toàn với các giáo lý, giáo luật và giới răn của Công Giáo. Những hành động này không những khiến cho hình ảnh chung của Công Giáo bị liên lụy mà còn tạo cơ hội cho những thành phần thừa nước đục thả câu, đã thù ghét người CG sẵn, lên những bài viết công kích, bôi nhọ, xúc phạm cả một tôn giáo bao nhiêu triệu người mà không phải riêng những cá nhân gây nên tội đó. Tao khinh ra mặt cái tư duy bầy đàn này.

Ví dụ như về Linh Mục Phê-rô Nguyễn Văn Tường:
https://preview.redd.it/okb6srnpzl0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=abef7957ac665852193a1c3d0c3fdeaa6ce21b00

"Không những tuyên bố chữa khỏi bệnh ung thư giai đoạn cuối, ông Nguyễn Văn Tường, ngụ xã Vinh Kim, H.Cầu Ngang (Trà Vinh) còn tuyên bố bản thân có đủ khả năng biến đất thành đá ngăn biển từ Tiền Giang đến Cà Mau, và thời gian tới sẽ nhận chữa thêm bệnh phong cùi và HIV để cứu nhân độ thế.
Ngoài ra, theo thông tin được đăng trên tài khoản Youtube “Tin nóng từ dân” về một số bệnh nhân được ông Tường nhận chữa trị, ký xác nhận “đã khỏi bệnh ung thư và làm lễ cho xuất viện”, PV đã xác nhận tại nơi cư trú những này và được biết họ đều không có trong danh sách dân cư trú tại các địa phương đó. Riêng 2 nữ bệnh nhân ung thư là giáo dân công giáo tên Đặng Thị Xuân Thy (42 tuổi, nhà ở Kiên Giang) và Lưu Thị Phượng (58 tuổi, nhà ở Hà Nội), đã chết khoảng 1 tuần sau khi ra trại. Mặc dù2 người bệnh này được ông Tường cho về nhà vì đã “được chữa khỏi”.
Ông Lê Hữu Long, Phó chủ tịch Ủy ban Đoàn kết Công giáo tỉnh Trà Vinh, cho biết ông Nguyễn Văn Tường từng là Linh mục có tên thánh là Phêrô Nguyễn Văn Tường, thuộc quản lý của Giáo phận Vĩnh Long. Tháng 5.2014, do kiên trì với thái độ và hành vi “lạc đạo” nên ông Tường bị Giáo phận Vĩnh Long phạt “Vạ tuyệt thông tiền kết”, cách chức linh mục, bãi nhiệm chức sắc, nhà tu hành, buộc rời khỏi chức Chánh sở nhà thờ Thành Thới (H.Mỏ Cày Nam, tỉnh Bến Tre) về tu dưỡng, sám hối tại nhà thờ Phường Tư (TP.Vĩnh Long, tỉnh Vĩnh Long). Nhưng ông Tường đã không tuân theo. “Theo thông báo của Tòa Giám mục Giáo phận Vĩnh Long thì ông Tường chỉ còn tư cách là giáo dân bình thường và không được quy tụ giáo dân thuyết giảng giáo lý.”, ông Long khẳng định."[7]

Hay linh mục Nguyễn Duy Tân:
https://preview.redd.it/h1duzwfqzl0d1.jpg?width=1280&format=pjpg&auto=webp&s=e57b75e1c0cbee4704337be8a82aee22b04c5109

"Năm trước, ngày 17/5/2019, linh mục Nguyễn Duy Tân đang quản xứ Thọ Hòa (Đồng Nai) đã bị điều chuyển về làm phụ tá (tức là làm cấp phó cho người khác), phục vụ xây dựng công trình Đức Mẹ Núi Cúi (Thống Nhất, Đồng Nai). Dư luận cho rằng, đây là quyết định mang tính chất kỷ luật đối với linh mục Tân của Tòa Giám mục Giáo phận Xuân Lộc nhằm ngăn chặn việc lợi dụng Chúa để chống phá đất nước, vi phạm pháp luật, làm xấu đi hình ảnh tốt đẹp của đạo Công giáo, như công khai tiếp xúc với các thành viên của tổ chức khủng bố Việt Tân nhập cảnh vào VN như Emely Page; bị chính quyền xử phạt hành chính về trang facebook cá nhân trong việc kêu gọi tín hữu Công giáo xuống đường tuần hành biểu tình trong sự cố môi trường năm 2016 và gần đây nhất là tháng 4 vừa qua Cha đã xuất cảnh để sang Úc tham dự các hoạt động cho các tổ chức chính trị bên ngoài tổ chức nhằm can thiệp và công việc tại VN….
Tuy nhiên, dù đã nhận hình thức “kỷ luật” mang tính giáng cấp, nhưng linh mục Nguyễn Duy Tân vẫn không rút ra được bài học cho mình. Không làm tròn chức trách ở nơi được điều đến, ông ta vẫn ngày ngày lên mạng đả kích, chống phá chế độ, xuyên tạc mọi chủ trương chính sách cảu Nhà nước, cổ vũ đám chống đối, cổ súy hình thức chống phá bạo lực, cực đoan như băng đảng khủng bố hải ngoại, tiếp sức cho đám chống phá trong nước. Điển hình như liên tiếp sử dụng facebook cá nhân để bày tỏ quan điểm ủng hộ cho chế độ cũ VNCH trước đây; công khai nhân danh Chúa hô hào phản đối việc Bộ Công an đề xuất thẻ căn cước gắn chíp – việc làm hữu ích giảm thiểu thủ tục hành chính cho dân, bằng một quan điểm thật bất bình thường như sau “Vì Thiên Chúa muốn con người được TỰ DO. Tự do chọn lựa làm việc thiện hay làm điều ác. Ngay cả khi con người giết Đức Giêsu mà Ngài cũng không ngăn cản. TỰ DO : là quà tặng của Thiên Chúa”. Hay như ngày quốc tang Cố Tổng Bí thư Lê Khả Phiêu, linh mục Nguyễn Duy Tân lại tiếp tục có những lời lẽ mỉa mai, châm biếm có hàm ý xúc phạm đến vong linh của Cụ Lê Khả Phiêu…. Từ đó để thấy, để chống phá đất nước, Linh mục Nguyễn Duy Tân bất chấp thủ đoạn, luân lý đạo đức người Việt, lừa Chúa, dối chiên, thường xuyên cấu kết với các thế lực thù địch chống phá Đảng, Nhà nước, xuyên tạc lịch sử, bôi nhọ Chủ tịch Hồ Chí Minh, làm ảnh hưởng tiêu cực đến đạo Thiên Chúa giáo; gây phẫn uất trong nhân dân."[8]

Hay Anton Đặng Hữu Nam:
https://preview.redd.it/ig8o9c0wzl0d1.png?width=1600&format=png&auto=webp&s=6ba8cdd3f91e6a27a317f5bce922947824db4c57

"Những ngày giữa tháng 2 vừa qua, người Công giáo nói riêng và đông đảo người dân ở tỉnh Nghệ An và các tỉnh miền Trung nói chung rất lấy làm lạ, vì họ không hiểu tại sao đường đường chính chính là một vị linh mục nhưng ông Anton Đặng Hữu Nam, Quản xứ Phú Yên, xã An Hòa, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An lại có những hành động gây sốc cộng đồng đến vậy. Trong khi chính quyền các cấp và đồng bào miền Trung đang cùng cả nước tập trung mọi khả năng, nguồn lực để khắc phục hậu quả sự cố môi trường biển, thì linh mục Đặng Hữu Nam lại lớn tiếng đưa ra cái gọi là “Thông cáo báo chí”. Trong đó nội dung chủ yếu là kêu gọi, tụ tập bà con giáo dân giáo xứ Phú Yên, huyện Quỳnh Lưu vào Kỳ Anh (Hà Tĩnh) để “đi tìm công lý và sự thật”, nhưng mục đích là để gây rối.
Không dừng lại ở đó, lợi dụng việc rao giảng trên giáo đường nhà thờ, linh mục Nam còn liên tục nói xấu, xuyên tạc các chính sách của Đảng và Nhà nước ta, phủ nhận những thành quả cách mạng mà đất nước và nhân dân ta đã đạt được, trong đó có sự đóng góp của các chức sắc và tín đồ theo đạo Công giáo, gây bức xúc cho nhân dân. Trong các bài thuyết giảng gần đây, Anton Đặng Hữu Nam liên tiếp đưa ra những lời lẽ, lập luận trí trá nhằm kích động người dân chống chính quyền với những khẩu hiệu, băng rôn như “Ai đã ưu đãi cho Formosa trái pháp luật?”, “500 triệu đô không đủ mua quan tài cho dân Việt”, “Đừng bán danh dự tổ tiên vì Formosa”, “Đảng khoan hồng vì Formosa biết chạy”, “Formosa nhận lỗi, Đảng nhận tiền, nhân dân nhận thảm họa”... Ông Nam còn công khai yêu cầu giáo dân không đóng các loại phí, thuế quỹ mà UBND xã giao xóm thu và các khoản đóng góp đầu năm học của các trường... Báo Nghệ An điện tử cho biết, sáng 8-10-2016, linh mục Đặng Hữu Nam đã chỉ đạo Hội đồng mục vụ giáo xứ Phú Yên và khoảng 50 giáo dân là phụ huynh học sinh kéo lên Trường tiểu học xã An Hòa chất vấn Ban giám hiệu về các khoản thu đầu năm học 2016-2017."[9]

Lợi dụng sự sa ngã của một vài số ít các chức sắc Công Giáo này, nhiều thành phần ganh ghét, đố kỵ đã thừa nước đục thả câu, mượn cớ để được công kích và chửi bới toàn thể Giáo Hội Công Giáo Việt Nam. Điều sai thì những cá nhân này sẽ là người chịu tội, không phải toàn thể Giáo Hội và cộng đoàn Công Giáo.
6. Sự, bức xúc nổi loạn và phản kháng của các giáo dân - giọt nước tràn ly
Sự phản kháng của các giáo dân và chức sắc tôn giáo được thể hiện qua các sự kiện nhà nước chèn ép và bành trướng quyền lực trên đất thánh và những cơ sở tôn giáo của họ. Ngoài ra, những sự phản kháng này cũng để trả lời những kẻ luôn chỉ trích, công kích, bôi xấu Công Giáo, làm ảnh hưởng đến quyền lợi về tự do tôn giáo chính đáng của các giáo dân là chính đồng loại của mình, giới hạn cái quyền tự do tôn giáo của họ; đản cọng sả cũng là một trong những kẻ phản diện dẫn đầu đó.
Ví dụ phổ biến nhất cho giọt nước này là vụ Vườn Rau Lộc Hưng. Vườn Rau Lộc Hưng được đánh dấu là một từ khóa nhạy cảm ở trên phở bò khi tìm kiếm
https://preview.redd.it/ke4amqixzl0d1.png?width=1778&format=png&auto=webp&s=6804647212007c0d8589f6d48d68e123e09bc202

"Ông Cao Hà Trực sinh năm 1971, thuộc “thế hệ thứ ba của người di cư từ miền Bắc vào miền Nam, sống từ năm 1954… và lập nghiệp tại Vườn rau Lộc Hưng.”
Ông cho biết “Khi Bắc 54 chúng tôi chạy chế độ cộng sản vào miền Nam, chúng tôi vào đây được Hội Thừa sai Paris, lúc bây giờ là bên quản lý ruộng đất của bên tôn giáo, cấp chúng tôi đất để chúng tôi an cư lập nghiệp.
Vườn rau Lộc Hưng ở phường 6, quận Tân Bình. Cư dân sống bằng trồng rau, và “hình thành nên nhà thờ và nhiều nhà nguyện, trong đó có Đài Đức Mẹ, gọi là Họ Mông Triệu.
Theo lời ông, họ đã sống ở đó từ năm 1954, và từ năm 1976 bắt đầu đóng thuế theo chủ trương nhà nước, “có biên lai đóng thuế và sổ thuế”. Tuy nhiên, đến năm 1999, khi ông và nhiều người khác đi kê khai nhà, đất theo nghị định mới, họ lại không được nhà nước công nhận cơ sở pháp lý.
Bà con Vườn rau Lộc Hưng bắt đầu đi kiện từ năm 1999.
“Đến năm 2001, họ có quyết định… thu hồi đất của chúng tôi để làm dự án xây nhà cao tầng. Họ lấy đất của chúng tôi, họ nói họ giao lại cho bưu điện, bởi vì họ nói đất của chúng tôi là đất thuộc bưu điện.”
Ông nói “Trên thực tế đến bây giờ, chúng tôi chưa bao giờ thấy tờ giấy nào nói Bưu chính Viễn thông có chủ quyền trên đất của chúng tôi, theo như cơ quan nhà nước nói.”[7]

Và bây giờ vẫn đang còn đi kiện, năm ngoái cảng đã mang xe xúc vào uy hiếp và chiếm được hoàn toàn phần đất giáo xứ đó. Hiện nay, giáo dân VRLH vẫn còn làm lễ và tập trung kêu oan cùng nhau.
Tụi mày tưởng chỉ có giáo dân miền Nam bị chèn ép? Không đâu
https://preview.redd.it/4z315ofyzl0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=a427ec4ef88bd1817ce2ff156bed75caf8be64cb

"Ngày 05/11/2018, Tòa Tổng Giám mục Hà Nội đã có văn bản số VP2018/11CQ do Đức Hồng y Phê rô Nguyễn Văn Nhơn, Tổng Giám mục Hà Nội và Đức Giám mục Phụ Tá Laurenxo Chu Văn Minh ký tên thay mặt hàng linh mục Tổng Giáo phận Hà Nội và toàn thể giáo dân gửi đến Bí thư Thành ủy, Chủ tịch UBND Thành phố Hà Nội và các cơ quan chính quyền Hà Nội phản đối mạnh mẽ việc nhà cầm quyền Hà Nội đã ngang nhiên xây dựng trên đất đai và cơ sở của Tòa Tổng Giám mục Hà Nội.
Văn bản cho biết: Nhà cầm quyền Hà Nội đã tự ý xây dựng tại 29 phố Nhà Chung, là khu đất thuộc quyền sở hữu của Tòa Tổng Giám mục Hà Nội được chứng nhận tại bằng khoán điền thổ số 1794, quyển 9, trang 191.
Cho đến nay, Tòa TGM Hà Nội chưa hề có bất cứ một văn bản nào về việc hiến, tặng, cho hoặc chuyển nhượng quyền sử dụng khu đất và tài sản tại đây cho bất cứ ai.
Việc xây dựng đã được tiến hành lén lút, bởi dự án không có bất cứ một thông báo, bản vẽ và những thông tin cần thiết theo luật định cho việc tiến hành một dự án.
Đặc biệt, đây là khu đất của Tòa Tổng giám mục Hà Nội đã bị chiếm cướp làm trường học và nay tự ý xây dựng công trình nào đó mà Tòa TGM không hề được thông qua, người dân không hề được biết.
Ngang nhiên hơn nữa, để xây dựng công trình này, nhà cầm quyền Hà Nội đã tự ý xây bịt lối đi, đưa máy móc vào hoạt động như chỗ không người.
Đây là cơ sở Trường Dũng Lạc của Tổng Giáo phận Hà Nội."[8]

Tưởng chỉ có Bắc và Nam dính chấu? Thật ra Trung cũng dính.
https://preview.redd.it/uogn72azzl0d1.png?width=640&format=png&auto=webp&s=660ed5270a8791f41447b4c3af01ac02899503e3
Dưới đây là bài viết của những giáo dân ở Đền Thánh - Linh địa Trại Gáo ở Giáo Phận Vinh

"Kính thưa Đức Cha Anphong, kính thưa Cha quản xứ Giuse cùng quý hội đồng giáo xứ. Chúng con là con cái giáo xứ Trại Gáo xa quê trong và ngoài nước. chúng con nhận được thông tin từ báo chí là chiều hôm qua quân đội lên Đền Thánh để khởi công xây dựng sân bóng chuyền và lắp ráp các dụng cụ thể dục trong khuôn viên Đền Thánh của chúng con. Chúng con cũng chứng kiến chính quyền địa phương, quân đội và hội đồng đứng làm lễ khởi công ( hình ảnh kèm theo ) chúng con kiến nghị Đức Cha yêu cầu Cha Xứ chấm dứt việc làm này, bởi Đền Thánh là nơi trang nghiêm, nơi cầu nguyện, Linh Thánh và là nơi lương giáo đến xin ơn bất kỳ lúc nào trong ngày. Do vậy, việc xây dựng khu thể thao trong Đền Thánh là chúng con ko chấp nhận. Chúng con phản đối bằng mọi cách để bảo vệ sự linh thiêng và yên bình của Đền Thánh.
Chúng con xin kiến nghị mang xuống bãi đất của giáo xứ ở phía dưới cánh đồng sẽ hợp lý hơn. Ở đó mới là nơi thể dục thể thao chung tốt nhất. Xin Đức Cha làm chủ cho chúng con. Chúng con sẽ không bao giờ chấp nhận cho làm trên khuôn viên Đền Thánh, mong Đức Cha hiểu cho chúng con."[9]

Sau khi đăng bài viết này lên, đất đai của linh địa vẫn bị nhà nước chiếm lấy để sây xân bóng và trang của Đền Thánh Trại Gáo không còn đăng thêm một bài nào nữa, có vẻ mọi sự đã ngã ngũ.
Thêm nữa là một vụ việc hiện tại đang diễn ra, các giáo dân ở Giáo Xứ Thanh Hải, Phan Thiết biểu tình phản đối chính quyền xây trường trên đất mượn của nhà thờ.
https://preview.redd.it/cwhy0l900m0d1.png?width=620&format=png&auto=webp&s=45ee12b8f12a33184f83ed65dbbd94048601ffe4

"Chính quyền tỉnh Bình Thuận dự tính xây mới hai trường học đạt chuẩn quốc gia trên phần đất mượn của nhà thờ Giáo xứ Thanh Hải từ năm 1975 nhưng vấp phải phản ứng của các giáo dân.
Sáng sớm ngày 08/5, hàng trăm giáo dân thuộc phường Thanh Hải, thành phố Phan Thiết kéo đến sân nhà thờ để phản đối việc Ủy ban Nhân dân phường cử người đến đo đạc phần đất của trường tiểu học và trường mẫu giáo Thanh Hải đang toạ lạc trong khuôn viên nhà thờ.
Theo người trong Hội đồng mục vụ, dường như Toà Giám mục Phan Thiết và linh mục Chánh xứ Thanh Hải đồng ý với đề nghị của chính quyền địa phương. Tuy nhiên, giáo dân không đồng ý vì họ muốn lấy lại toàn bộ đất đai mà cha ông họ đã khai khẩn từ gần 70 năm trước.
Ngày 16/2/2024, sau khi có tin Toà Giám mục công bố sơ đồ quy hoạch trường học mới của chính quyền Phan Thiết trên đất của giáo xứ Thanh Hải, giáo dân ở đây đã kéo đến Toà Giám mục để phản đối việc các tăng lữ đồng ý với kế hoạch của chính quyền địa phương.
Giáo xứ Thanh Hải (phường Thanh Hải, thành phố Phan Thiết, tỉnh Bình Thuận) được thành lập từ năm 1955 và giáo dân là những người di cư từ Thanh Hoá, Hải Phòng và Quảng Bình vào sau Hiệp định Geneva.
Hiện giáo xứ này thuộc Giáo phận Phan Thiết, và có hơn 8.000 giáo dân, chiếm khoảng 75% nhân khẩu của phường, theo thống kê năm 2015.
Trước năm 1975, trong khuôn viên nhà thờ có trường trung tiểu học Công giáo Thanh Hải để giảng dạy cho con em giáo dân địa phương, dưới sự quản lý của giáo xứ. Tuy nhiên, sau năm 1975, chính quyền mới trưng dụng cơ sở giáo dục này và vẫn sử dụng cho việc đào tạo cho học sinh địa phương với hai cơ sở là trường tiểu học và trường mẫu giáo Thanh Hải.
Do số giáo dân tăng và sinh hoạt chật chội, giáo xứ cần nơi giữ xe ngày thường và các ngày lễ lớn, xây nhà mục vụ, không gian sinh hoạt tôn giáo cho thanh thiếu nhi... nên từ năm 2014, giáo xứ đã đề nghị chính quyền địa phương trả lại hai ngôi trường."[10]

Để nói hay phân tích tính đúng sai ở những sự kiện như ở trên đây là rất khó, bởi vì sao? Nó là những mâu thuẫn cực kỳ nhạy cảm giữa các cơ quan chính quyền cai trị với các cơ quan tôn giáo, là những mâu thuẫn mà cả hai bên đều có phần sai rất khó để phân định.
Các cơ sở tôn giáo sai ở chỗ là dễ bị quá khích mà chưa giữ được cái đầu lạnh để phân định. Các cơ quan chính quyền sai ở chỗ là muốn bành trướng quyền lực vô hình lên các giáo dân vốn chỉ dám biểu tình ôn hòa.

"Việc chính quyền địa phương mượn tài sản là tu viện hoặc trường học của nhà thờ Công giáo và không trả lại xảy ra ở nhiều nơi trên khắp Việt Nam, điển hình là tu viện của Nhà thờ Thái Hà (Hà Nội) hiện đang được làm Bệnh viện Đống Đa. Gần đây, chính quyền địa phương có kế hoạch xây thêm một toà nhà khám chữa bệnh nhiều tầng trong khu đất vốn thuộc Giáo xứ Thái Hà cho dù nhà thờ liên tục đòi trả lại tu viện."[10]

Nếu một giáo xứ SẴN SÀNG hiến đất để xây bệnh viện, trường học, nghĩa địa,...thì đó là một hành động tốt và luôn được hoan nghênh bởi hầu hết tất cả mọi người, kể cả người ngoại giáo.
Nếu một giáo xứ BỊ ÉP BUỘC CÁCH VÔ LÝ để phải cho đi một miếng đất mà không thu lại được cái gì thì việc kêu oan, bị kích động, giữ thái độ mâu thuẫn với chánh quèn là điều tất yếu. Ngoài ra, họ còn bị người ngoại giáo nói là ích kỷ, chỉ biết thân mình, phản động, chống phá.
Ở phần 2 tao đã giải thích như dưới đây, xin được trích dẫn lại:

'Để có một góc nhìn đa chiều và khách quan hơn thì các tu sĩ người Bồ và Pháp này cũng đã nhận lệnh từ Giáo Hội Tây Phương để đi đến hầu như tất cả các nước, trong đó bao gồm Châu Á. Một trong những mục đích đầu tiên của họ là để chiếm lĩnh quyền sử dụng những phần đất, hoặc có thể thêm vào một ý là để chuẩn bị cho công cuộc đô hộ về mặt văn hóa và tôn giáo, ở Việt Nam trước bằng cách xây dựng nên những nhà thờ, nhà dòng, nhà nguyện, đền thờ.'

Và sau đó các cơ sở này được trao quyền lại cho những linh mục, giám mục người Việt sau này bằng giấy tờ ký tay. Đây là một trong những lý do tại sao tụi đản và nhà lướt dzịt nôm không chấp nhận những giấy tờ đó của Pháp và có thể ngang nhiên bành trướng quyền lực của mình ở đất Thánh, xâm phạm vào đất Thánh, phá bỏ các đền thờ, nhà dòng, nhà nguyện để xây dựng nên rất nhiều các cơ sở nổi tiếng hiện nay từ trường học, bệnh viện, nghĩa địa cho đến các khu chung cư và nhà dân. Người Công Giáo không quá gay gắt về những miếng đất đã mất, đã chết, đất của tụi tao còn đầy ở trên thiên quốc kia không có thiếu, hoặc Giáo Hội sẽ tự đùm bọc lẫn nhau để mua đất và xây nên các nhà thờ mới. Nhưng họ phải gay gắt là bởi vì có những mảnh đất vẫn còn sống nhăn, sống sờ sờ trước mặt thế kia, và hiện đang được sử dụng, nhưng lại bị chúng nó lấy đi mất. Đó là một sự xấu hổ và oan ức cùng cực. Như đã nói phía trước, người Công Giáo chỉ đấu tranh ôn hòa, không có cái vụ đến nhà mấy thằng chũ tịch tĩnh hay huyện xã để vác dao chém nó đâu. Hay như vụ thằng thần kinh trên vùng 71 không biết có tức giận gì Cha Thanh không mà xách dao vào hạ sát khi Cha đang ngồi tòa giải tội.
Không, đây là tư duy nhị nguyên. Có những sự kiện thật sự khó để phân đúng - sai một cách rõ ràng ngày lập tức như màu trắng với màu đen khi tách riêng tụi nó ra. Nếu có thể hiến đất vì những mục đích tốt đẹp và giúp đỡ cộng đồng thì không có giáo xứ nào tiếc rẻ hết, nhưng nếu việc trao đất đó lại không được thực hiện ở ngoài ánh sáng, quang minh chính đại, có giấy tờ văn kiện biên bản rõ ràng, thì đó là một sự tủi nhục khi phải để họ phá đi đền thờ của mình trong cay đắng; và cũng vì tinh thần hy sinh cao đẹp của Công Giáo nên không thể quá gay gắt, bạo lực mà chỉ có thể thực hiện các biện pháp ôn hòa. Lợi dụng điểm G "ôn hòa" này, các cơ quan chánh quèn có thể dễ dàng bành trướng quyền lực.
Người ngoại đạo coi người Công Giáo không biết thờ cúng tổ tiên là đám thờ ngoại bang, đám mất gốc, chỉ biết sinh hoạt trong cộng đồng giáo dân, nói những lời phúc âm bị coi là tầm bậy so với nho giáo. Xin lỗi là đã sống tuân theo giáo luật và Mười Điều Răn để không phạm tội lỗi còn phải học cách sống sao cho vừa lòng trên 70% dân số còn lại của Việt Nam thì việc tốt nhất nên làm là đi chết, không phải suy nghĩ nhiều.
Để có một góc nhìn đa chiều, thì những giáo dân nổi loạn này có thể cũng đã bị các thành phần chống phá ở nước ngoài "bơm đểu", cụ thể là các tàn dư của Việt Tân hoặc VNCH, khủng bố FULRO, hoặc linh mục đồng chí cài cắm vào kích động để làm truyền thông, làm xấu đi hình ảnh của Công Giáo như một điều tụi nó muốn. Vì sao? Vì tụi nó không kiểm soát được, mà không ăn được thì phải phá cho hôi. Và cách làm truyền thông dơ bẩn của tụi nó cũng là một trong những chiêu bài phổ biến khiến người ngoài hiểu sai về đạo
Nhưng cây ngay thì không sợ chết đứng. Bao nhiêu điều tiếng tốt khì không tập trung chú ý, chỉ lăm le chờ có cái gì đó bất lợi để lao vào xâu xé.
https://preview.redd.it/47w72zt40m0d1.png?width=1280&format=png&auto=webp&s=e9c9a87671d0ba6fbd76c4349761d89d644cc1ad

"Bà con giáo dân hiến đất mở đường
Về thăm Cẩm khê, đi đến các vùng đồng bào Công giáo sinh sống, hầu hết đều bừng lên sức sống mới, những tuyến đường thảm nhựa, bê tông rộng rãi, phong quang sạch đẹp. Đồng thời, là những dãy nhà cao tầng được xây dựng khang trang, hiện đại bên tháp chuông nhà thờ…đó là minh chứng cho sự đoàn kết một lòng “sống tốt đời, đẹp đạo”, xây dựng quê hương ngày càng giàu mạnh tại nơi đây.
Toàn huyện Cẩm Khê hiện có trên 38.000 đồng bào Công giáo, chiếm 30% dân số, phân bố ở 18/24 xã, thị trấn, trong đó có 5 xã và một thôn công giáo toàn tòng thuộc 8 giáo xứ với 21 linh mục. Phát huy truyền thống “Sống phúc âm trong lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc của đồng bào” trong công cuộc xây dựng và phát triển quê hương, các phong trào thi đua yêu nước, Ngày hội "Đại đoàn kết toàn dân tộc", các cuộc vận động do các cấp, ngành, địa phương phát động, ở mỗi địa bàn vùng Công giáo đều ghi nhận sự vào cuộc, đóng góp tích cực của các chức sắc, chức việc và bà con giáo dân, qua đó góp phần xây dựng quê hương ngày càng giàu đẹp.
Đặc biệt, chương trình xây dựng nông thôn, đô thị văn minh nhận được sự phối hợp vào cuộc vận động của nhiều linh mục, góp phần tạo nên các phong trào thi đua sôi nổi khắp tại các địa phương trong huyện như: Phong trào làm đường giao thông nông thôn, xây dựng kết cấu hạ tầng tại khu dân cư… Không ít gia đình Công giáo gương mẫu hiến đất làm đường giao thông, thực hiện có hiệu quả các tiêu chí, chỉ tiêu xây dựng nông thôn mới của địa phương, tiêu biểu là giáo dân tại giáo xứ Ngô Xá, Tạ Xá, Văn Bán, Phượng Vỹ, Yên Tập…"[11]

Thông tin thêm, trong mùa đại dịch COVID-19, có rất nhiều tập thể các giáo xứ và chùa chiền đã tổ chức những chuyến xe phát đồ từ thiện cho người dân, kể cả những người ngoại giáo, lương dân, những người di dân, bán trú, không giới hạn phân biệt. Cái này có thể tìm tòi đọc báo, nhưng tiện trong bài viết này thì tao trích dẫn luôn một bài.
https://preview.redd.it/xhr8b0060m0d1.png?width=1500&format=png&auto=webp&s=320befb19e4a51c3fb226ae02b1e3d6fba301b1d

"Ngay trước ngày có chỉ thị cách ly xã hội chống dịch COVID-19, trong ngày 31-3, Thành hội Phật giáo TP.HCM, Tổng giáo phận TP.HCM đã có những quyết định để đồng hành với bà con nghèo, đang mưu sinh trên đường phố như bán vé số, hàng rong, móc khóa, đánh giày, lượm ve chai… từ nay đến ngày 15-4.
Người nghèo được lo cơm trong ít nhất 15 ngày
Thượng tọa Thích Thanh Phong, Phó Trưởng Ban trị sự kiêm Trưởng Ban từ thiện xã hội (TTXH), Thành hội Phật giáo TP.HCM, đã thống nhất với Ban TTXH chung tay hỗ trợ khó khăn với bà con trên địa bàn các quận, huyện thuộc TP.HCM.
Đồng hành cùng Ban Caritas, Đức giám mục Giuse Nguyễn Năng, Tổng giám mục Tổng giáo phận Sài Gòn, đã chia sẻ và kêu gọi tinh thần quảng đại trong mọi người gửi đến những hoàn cảnh khó khăn.
“Trước mắt, tôi sẽ nhờ một công ty chuyên cung cấp các phần thức ăn công nghiệp làm đúng tiêu chuẩn an toàn vệ sinh giúp 5.000 phần ăn mỗi ngày. Dự kiến thứ Bảy tới đây chúng tôi sẽ thực hiện điều này. Tôi hy vọng còn nhiều nhà tài trợ giúp đỡ phần ăn cho người vô gia cư, nhờ Caritas phân phối… và đó chỉ là một phần.
Chúng ta còn nhiều, anh chị em công nhân, di dân… thuê mướn nhà; nếu mỗi người chủ nhà cho khất tiền nhà, giảm giá, tặng tiền thuê nhà hay khoan đòi tiền điện, nước, trợ giúp điện, nước… cũng là giúp anh chị em.
Mỗi giáo dân, giáo xứ xem trong khu vực mình có hoàn cảnh nào, các anh chị em trực tiếp giúp đỡ. Các quý vị ân nhân trong điều kiện, các công ty, xí nghiệp có phần dự trữ hay anh chị em có tiền để dành giúp đỡ người ta như tài trợ cho nhân viên mình tháng lương…
Chúng ta hy vọng thời gian này không dài và mỗi người cùng giúp đỡ nhau. Nạn dịch gây khó khăn trong cuộc sống chúng ta, chính trong bối cảnh này chúng ta càng cần phải lan tỏa điều khác đó là lòng yêu thương, sự quảng đại chúng ta. Chúng ta phải lây lan điều đó, đó là lòng nhân ái và cũng là tinh thần bác ái của Kitô giáo” - Đức giám mục Giuse Nguyễn Năng chia sẻ."[12]

Đoạn này cũng là để phản biện cho các luận điểm, quan điểm phiến diện cho rằng người có tôn giáo hoặc các tôn giáo không quan tâm đến các vấn đề xã hội. Tao chỉ có thể cười khẩy và tha thứ, thông cảm cho họ, vì có lẽ những phần quà từ thiện này chưa từng gõ cửa nhà họ và họ cũng chưa từng được xem, theo dõi tin tức về việc phát quà của các cơ sở tôn giáo, không nên quá gay gắt để làm gì.
6. Tại sao lại gọi là "sai lầm"
- Sai lầm là vì đản và nhà nước đã không thực hiện đúng như những gì chúng đã tuyên bố qua văn chương tuyên truyền tuyên láo.
- Sai lầm là vì các giáo dân Công Giáo ở khắp nơi ngày đang càng mất niềm tin hơn và sự lãnh đạo tài tỉnh của đản và nhà lướt. Có thể vào group "Thắc Mắc Công Giáo" trên phở bò để tham khảo.
- Sai lầm là vì chúng đã không thực hiện theo như lời béc Tám Keo của chúng dạy về sự tự do tôn giáo, chúng là phởn độn cao cấp.
- Sai lầm vì chúng đã lợi dụng niềm tin và sự yếu thế, tinh thần dĩ hòa vi quý và đấu tranh ôn hòa của các giáo dân để bành trướng quyền lực.
- Sai lầm vì chúng đã nghĩ có thể cảm hóa được các giáo dân bằng cách giao lưu và trở nên thân thiện giả tạo đối với họ.
- Sai lầm vì chúng đã nghĩ có thể cài cắm các "đồng chí linh mục" vào trong bộ máy các giáo phận, giáo xứ để phá bĩnh đi tinh thần truyền giáo vốn có của các giáo xứ ấy.
- Sai lầm vì chúng đã nghĩ các giáo dân là những người ngu ngốc, không biết gì, chỉ lo đi nhà thờ, mà dễ dàng dắt mũi.
- Sai lầm vì chúng chỉ biết phạm sai lầm, mưu mô xảo trá, thủ đoạn vô biên, còn phần không phạm sai lầm của chúng thì chỉ đếm ở trên đầu ngón tay.
- Sai lầm vì chúng đã nghĩ có thể sử dụng những mâu thuẫn giữa các tôn giáo, giữa những người Công Giáo, giữa các thành phần tôn giáo, với nhau, để chia rẽ Giáo Hội Việt Nam, nhưng còn lâu lắm mới đến đoạn bị chia rẽ. Cho nên là, mơ đi các em ơi, còn non và xanh lắm.

Ở Moulmein, miền Hạ Burma (Miến Điện) tôi bị rất nhiều người ghét – đó là thời gian duy nhất trong đời tôi mà tôi đủ tầm quan trọng để cho chuyện đó xảy ra với tôi. Tôi là một sĩ quan cảnh sát của một tiểu khu trong thành phố, ở đó cái cảm giác ghét Tây rất vu vơ và nhỏ mọn đặc biệt gay gắt. Không ai đủ can đảm dấy lên một cuộc nổi loạn, nhưng nếu có một người đàn bà Âu đi qua chợ một mình thì thế nào cũng có kẻ nhổ nước quết trầu lên váy bà ta. Là sĩ quan cảnh sát tôi rõ ràng là mục tiêu cho những trò trêu chọc quấy nhiễu bất cứ lúc nào việc làm thế có vẻ an toàn. Khi một cầu thủ Miến ma lanh ngáng cho tôi ngã trong lúc trọng tài (một người Miến khác) ngó lơ chỗ khác thì cả đám đông rộ lên một tràng cười ghê tởm. Những chuyện như thế không chỉ xảy ra một lần. Những khuôn mặt thanh niên da vàng nhăn nhở nhạo báng mà tôi gặp ở khắp nơi, những tiếng chửi thét vọng theo sau lưng tôi khi tôi ở một khoảng cách an toàn (cho họ), lọt vào cân não tôi nhức nhối. Những chú tiểu Miến Điện là tệ hại nhất. Trong thành phố có hàng ngàn đứa, và chẳng đứa nào có việc gì để làm trừ việc đứng rình ở góc phố để chế nhạo những người Âu.
Tất cả những chuyện này thật lộn xộn và khó chịu. Vì vào thời gian đó tôi đã quyết định rằng chủ nghĩa đế quốc là xấu và tôi sẽ vứt bỏ công việc của tôi và thoát ra càng sớm càng tốt. Về lý thuyết – và bí mật, tất nhiên – tôi hoàn toàn đứng về phía người Miến và hoàn toàn chống lại những kẻ áp bức – người Anh. Về công việc mà tôi đang làm, tôi ghét cay ghét đắng. Trong một công việc như thế người ta thấy đủ mọi thứ bẩn thỉu của Đế quốc trong những khu vực đóng kín. Những tù nhân khốn khổ chen chúc trong những xà lim hôi thối của các trại giam, những khuôn mặt xám ngoét sợ hãi của những tù dài hạn, những cặp mông đầy sẹo của những người đàn ông bị đánh bằng roi tre – tất cả những cái ấy bóp nghẹt tim tôi bằng một cảm giác tội lỗi không sao chịu nổi. Nhưng tôi không thể làm gì được trong cảnh này. Tôi còn trẻ và ít học, và tôi đã phải suy nghĩ rất lung về vấn đề của mình trong cái im lặng hoàn toàn áp đặt lên mọi người Anh sống ở phương Đông. Thậm chí tôi không hề hay biết rằng Đế quốc Anh đang hấp hối, tôi lại càng biết ít hơn về chuyện nó còn tốt gấp mấy lần những đế quốc trẻ đang hất cẳng nó. Tôi chỉ biết là tôi đang bị kẹt giữa lòng căm ghét của tôi đối với cái đế quốc mà tôi đang phục vụ và sự căm giận của tôi đối với bọn quái con thô lỗ xấu tính đang cố gắng làm cho công việc của tôi trở nên không thể chịu nổi. Trong óc tôi một phần tôi nghĩ về viên Toàn quyền Anh như một bạo chúa không ai dám động đến, như một sự kìm kẹp đè bẹp ý chí của những con người đã bị hạ gục; còn phần óc kia tôi nghĩ rằng niềm vui lớn nhất trên thế giới là được thọc lưỡi lê vào bụng của một thằng sư trẻ. Những tình cảm như vậy là những sản phẩm phụ bình thường của chủ nghĩa đế quốc; không tin cứ hỏi bất kỳ một quan chức Anh-Ấn nào, nếu bạn có thể chộp được ông ta ngoài lúc thi hành phận sự.
Một hôm có một sự việc xảy ra, bằng một con đường quanh co nó khiến tôi chợt ngộ. Bản thân nó là một tai nạn nhỏ, nhưng nó soi sáng tâm tư tôi trong lúc đầu tôi đầy những ý nghĩ rối rắm về bản chất thật của chủ nghĩa đế quốc – những động cơ hành động thật sự của các chính phủ bạo ngược. Lúc sáng sớm ông phó thanh tra từ một đồn cảnh sát ở đầu bên kia của thành phố gọi điện thoại cho tôi nói rằng có một con voi đang phá phách khu chợ. Đề nghị tôi có thể đến và giải quyết. Tôi không biết tôi có thể làm được gì, nhưng tôi muốn thấy điều đang xảy ra nên tôi nhảy lên ngựa phóng đi. Tôi mang theo khẩu súng trường, một khẩu Winchester .44 quá nhỏ không thể dùng để bắn voi, nhưng tôi nghĩ tiếng súng có thể doạ cho nó sợ. Nhiều người Miến chặn tôi lại trên đường đi và kể cho tôi nghe những hành động của con voi. Tất nhiên đây không phải là một con voi hoang dã mà là voi đã thuần hoá, bỗng lên cơn hung dữ. Trước nay nó vẫn bị xích, như tất cả những con voi thuần hoá khi lên “cơn hung”, nhưng đêm qua nó đã giật đứt xích và trốn thoát. Viên quản tượng, người duy nhất có thể xử lý được nó khi nó lên cơn như thế này, đã lao đi đuổi theo nó, nhưng lại lạc đi hướng khác và lúc này đã qua mười hai giờ, và buổi sáng con voi bỗng nhiên xuất hiện trong thành phố. Dân cư Miến không có vũ khí và hoàn toàn không biết bấu víu vào đâu trước con voi dữ. Nó đã húc đổ một số lều tre, giết chết một con bò, đột kích một quầy rau quả và ăn ngấu nghiến trái cây trong đó, nó cũng đã gặp chiếc xe đổ rác thành phố và khi người tài xế nhảy ra và chạy bán sống bán chết, nó đã lật đổ chiếc xe rồi cứ thế nện lên đó một cách dữ tợn.
Viên phó cảnh sát người Miến và một số nhân viên cảnh sát đang đợi tôi ở khu vực đó – nơi họ thấy con voi. Đó là một khu rất nghèo, chằng chịt những túp lều tranh dơ dáy bẩn thỉu, lợp bằng lá cọ, uốn quanh một sườn đồi thoai thoải. Tôi nhớ hôm ấy là một buổi sáng nhiều mây, ngột ngạt lúc bắt đầu mưa. Chúng tôi bắt đầu hỏi nhân dân ở đó về những nơi con voi đã đi qua và, giống như mọi lần, chẳng thu được thông tin gì rõ ràng cả. Ở phương Đông chuyện này xảy ra muôn lần như một, một câu chuyện khi nghe ở xa thì khá rõ ràng mạch lạc, nhưng càng gần đến nơi xảy ra sự việc thì câu chuyện càng trở nên mơ hồ. Một số người nói con voi đi hướng này, một số khác bảo nó đi hướng kia, một số thậm chí thú nhận còn chưa nghe nói gì về con voi nào cả. Tôi gần như đã đi đến kết luận rằng toàn bộ câu chuyện này là một loạt những trò dối trá, thì chúng tôi bỗng nghe những tiếng kêu thất thanh ở một khoảng cách khá xa. Có tiếng gào to chửi bới “Cút ngay, lũ ranh con! Cút hết cả đi!” và một bà già cầm trong tay một cành cây non chạy vòng quanh góc một túp lều, xua đuổi một lũ trẻ con trần truồng. Một số phụ nữ khác chạy theo, tặc lưỡi và la lối, rõ ràng là có chuyện gì đó xảy ra mà trẻ con lẽ ra không nên xem. Tôi đi vòng qua góc túp lều và thấy thi thể một người đàn ông sõng soài trên bùn. Đó là một người Ấn, một cu li người Dravidian[1] da đen, gần như trần truồng, và ông ta chắc chỉ mới chết cách đây mấy phút. Người ta nói rằng con voi bỗng đột ngột dẫm lên ông ta ở góc lều, dùng vòi quấn ông ta, dẫm lên lưng ông ta và dận ông ta xuống đất. Lúc ấy đang là mùa mưa và đất nhão, đầu ông ta rạch một cái rãnh sâu ba tấc và dài đến mấy thước. Ông ta nằm sấp, hai cánh tay bắt chéo và đầu bị vặn nghoéo về một bên. Mặt ông ta bị phủ một lớp bùn, đôi mắt mở to, hàm răng nhe ra và nghiến chặt vẻ đau đớn khôn tả. (Nhân thể, đừng bao giờ nói với tôi rằng người chết trông hiền lành. Hầu hết những thi thể mà tôi đã thấy đều có vẻ hiểm ác). Sự cọ xát của chân con quái vật khổng lồ ấy đã tước đi một mảng da trên lưng người đàn ông gọn như người ta lột da một con thỏ. Vừa trông thấy người chết tôi liền sai một lính vào nhà một người bạn ở gần đó mượn một khẩu súng săn voi. Tôi đã gửi con ngựa về, không muốn nó phát điên vì sợ và quăng tôi xuống đất khi nó ngửi thấy mùi con voi.
Vài phút sau người lính trở về với một khẩu súng trường và năm viên đạn, trong lúc đó một số người Miến đến bảo chúng tôi rằng con voi đang ở dưới ruộng lúa dưới kia, chỉ cách đây vài trăm thước. Khi tôi bắt đầu tiến lên thì gần như toàn bộ dân cư của khu đó ào ra khỏi nhà và đi theo tôi. Họ đã nhìn thấy khẩu súng và kêu lên kích động rằng tôi sắp sửa bắn con voi. Họ không tỏ vẻ quan tâm nhiều lắm đến con voi khi nó chỉ tàn phá những ngôi nhà của họ, nhưng nay nó sắp bị bắn thì lại là chuyện khác. Đối với họ chuyện này khá vui, như nó có thể đối với một đám đông người Anh; ngoài ra họ muốn lấy thịt. Điều này làm tôi cảm thấy hơi khó chịu. Tôi không có ý định bắn con voi – tôi chỉ mượn khẩu súng để bảo vệ bản thân khi cần thiết, và khi có một đám đông đi theo mình thì người ta luôn luôn mất nhuệ khí. Tôi đi bộ xuống đồi, trông ngô nghê – mà tôi cũng cảm thấy thế – với một khẩu súng trường đeo trên vai và một đội quân ô hợp càng lúc càng đông chen lấn xô đẩy nhau bám sát gót. Cuối cùng, khi đoàn người đi xa khỏi những túp lều, có một con đường rải đá và phía bên kia là một ruộng lúa lầy bùn rộng hàng ngàn thước, chưa cày nhưng ngập nước do những trận mưa đầu tiên, và lấm tấm cỏ dại. Con voi đứng cách đường khoảng tám chục thước, hướng sườn bên trái về phía chúng tôi. Nó không mảy may để ý đến đám người đang đến gần. Nó đang rứt từng đám cỏ, đập vào đầu gối cho sạch và tọng cả vào mồm.
Tôi dừng lại trên đường. Ngay khi nhìn thấy con voi tôi hoàn toàn biết chắc rằng tôi không nên bắn nó. Việc bắn một con voi gia súc là một điều nghiêm trọng, nó tương tự như phá huỷ một cỗ máy khổng lồ và đắt tiền – và rõ ràng người ta không nên làm nếu có thể tránh được. Và ở khoảng cách đó, đang ăn một cách hiền lành, con voi trông không có gì nguy hiểm hơn một con bò. Khi đó tôi đã nghĩ và bây giờ tôi vẫn nghĩ rằng những cơn “hung dữ” của nó đã qua rồi, trong trường hợp này nó chỉ đi lang thang vô hại cho đến khi người quản tượng trở lại và bắt nó về. Hơn nữa, tôi không hề muốn bắn nó chút nào. Tôi quyết định rằng tôi sẽ chỉ quan sát nó một lúc để chắc chắn rằng nó không hung hãn trở lại, rồi về nhà.
Nhưng đúng lúc đó tôi liếc quanh một vòng đám đông đã theo tôi. Đó là một đám đông khổng lồ, ít nhất đến hai ngàn người, và lớn lên từng phút. Nó bịt kín con đường trên một quãng dài ở cả hai đầu. Tôi nhìn cái biển mặt người mầu vàng phía trên những quần áo loè loẹt – những khuôn mặt hạnh phúc và kích động về chút vui nhỏ nhoi này, tất cả đều chắc chắn là con voi sắp sửa bị bắn hạ. Họ đứng nhìn tôi như thể xem một nhà ảo thuật sắp diễn trò. Họ không thích tôi, nhưng với khẩu súng thần kỳ trong tay tôi lúc này tôi là người đáng xem. Và bỗng nhiên tôi nhận ra rằng rốt cuộc tôi nhất định sẽ phải bắn con voi. Người ta mong chờ tôi làm việc đó và tôi phải làm, tôi có thể cảm thấy hai ngàn ý chí của họ ép tôi tiến tới, không thể cưỡng được. Và chính trong khoảnh khắc này, khi tôi đứng đây với cây súng trong tay, lần đầu tiên tôi hiểu rõ sự giả dối và vô ích của nền thống trị của người da trắng ở phương Đông. Tôi đây, người da trắng có súng trong tay, đứng trước đám đông bản xứ không vũ khí – có vẻ như đang là diễn viên chính của vở kịch, nhưng trong thực tế tôi chỉ là một con rối ngớ ngẩn bị đẩy đi kéo lại bởi ý chí của những khuôn mặt da vàng kia ở đằng sau. Trong khoảnh khắc ấy tôi nhận thức được rằng khi người da trắng biến thành chuyên chế thì hắn đã phá hoại tự do của chính hắn. Hắn đã trở thành một loại người nộm điệu bộ rỗng tuếch, hình ảnh đã thành ước lệ của một “quan lớn” mẫu quốc. Vì chính điều kiện thống trị của hắn mà hắn sẽ tiêu cả cuộc đời cố gắng để gây ấn tượng với “người bản xứ” và như vậy trong mọi cuộc khủng hoảng hắn phải làm những gì mà những “người bản xứ” mong đợi ở hắn. Hắn đeo mặt nạ, và mặt hắn phải phồng lên để khít với nó. Tôi phải bắn con voi. Tôi đã tự mình cam kết làm điều đó khi tôi sai lính đi mượn khẩu súng. Một “quan lớn” phải hành động cho ra một quan lớn, hắn phải tỏ ra quyết đoán, phải biết hắn muốn gì và phải làm những việc nhất định. Đã đi lên con đường này, súng trong tay, với hai ngàn người diễu hành theo sau sát gót, rồi buông thõng khẩu súng, chẳng làm gì cả – không, không thể thế được. Đám đông sẽ cười vào mũi anh. Và cả cuộc đời tôi, cuộc đời của mọi người da trắng ở phương Đông, là một cuộc đấu tranh lâu dài để không bị cười vào mũi.
Nhưng tôi không muốn bắn con voi. Tôi nhìn nó đập bó cỏ vào đầu gối nó, với vẻ bận rộn ‘của bà ngoại’ mà loài voi thường có. Đối với tôi việc giết nó giống như giết người. Vào tuổi này tôi không còn thấy quá gớm khi giết những con vật, nhưng tôi chưa bao giờ bắn một con voi và không bao giờ muốn thế. (Không hiểu sao dường như việc giết những con vật lớn luôn là tệ hại nhất). Ngoài ra, còn phải tính đến người chủ của con voi. Còn sống, con voi có lẽ đáng giá ít nhất một trăm bảng. Nhưng tôi phải hành động nhanh. Tôi quay sang một số người Miến có vẻ từng trải, họ đã có mặt ở đó khi tôi đến, và hỏi họ con voi hành xử ra sao từ lúc ấy đến giờ. Tất cả bọn họ nói cùng một điều: nó không để ý gì đến anh nếu anh để nó yên, nhưng nó có thể tấn công anh khi anh đến quá gần nó.
Đối với tôi đã hoàn toàn rõ ràng là tôi phải làm gì. Tôi nên bước đến cách con voi độ hai mươi lăm thước, và thử phản ứng của nó. Nếu nó tấn công, tôi có thể bắn; nếu nó không để ý gì đến tôi, thì cứ để nó đó cho đến khi người quản tượng trở về là an toàn. Nhưng tôi cũng biết rằng tôi sẽ không làm điều gì như thế cả. Tôi là người bắn kém khi dùng súng trường và đất ruộng toàn bùn nhão sẽ lầy thụt ở từng bước đi. Nếu con voi tấn công và tôi bắn trượt, thì cơ hội của tôi cũng ngang bằng với một con cóc dưới xe hồ lô (xe lu) lăn đường. Nhưng ngay cả lúc đó tôi vẫn không suy nghĩ cho thực tế đến tính mạng của mình, mà chỉ nghĩ đến những khuôn mặt mầu vàng ở đằng sau đang chăm chú nhìn tôi. Tại khoảnh khắc đó, với cả đám đông đang theo dõi tôi, tôi không cảm thấy sợ theo nghĩa thông thường, như lẽ ra tôi phải sợ khi tôi có một mình. Một người da trắng không được tỏ ra sợ hãi trước mặt những người “bản xứ”, và như vậy, nói chung, hắn không được sợ hãi. Ý nghĩ duy nhất trong đầu tôi lúc ấy là nếu mọi sự trở nên xấu đi, thì đám hai ngàn người Miến kia sẽ thấy tôi bị đuổi, bị tóm, bị dẫm lên người và biến thành một cái xác co quắp nhe răng nhăn nhở giống như người Ấn ở trên đồi kia. Và nếu điều đó xảy ra, hoàn toàn có thể một số người đứng kia sẽ cười. Như thế sẽ không hay hớm gì. Chỉ còn một lối thoát. Tôi nhét những viên đạn vào ổ và nằm xuống đường để nhắm bắn tốt hơn. Đám đông trở nên hết sức im lặng, và một tiếng thở dài sâu, trầm, hạnh phúc như thể thoát ra từ cổ họng của vô vàn khán giả trong nhà hát khi cuối cùng màn đã được kéo lên. Khẩu súng là một sản phẩm của Đức rất đẹp có thước ngắm. Lúc đó tôi không biết rằng trong việc bắn một con voi người ta nên nhắm theo một đường tưởng tượng chạy từ lỗ tai bên này sang lỗ tai bên kia. Do đó, khi con voi đang đứng quay một bên về phía tôi, lẽ ra tôi nên nhằm thẳng vào lỗ tai nó, nhưng thực tế tôi đã nhằm vào một điểm trước đó mấy phân, nghĩ rằng óc nó nằm quá về phía trước.
Khi tôi kéo cò, tôi đã không nghe tiếng nổ hoặc cảm thấy cú giật – người ta không bao giờ nghe hoặc cảm thấy như thế khi phát đạn trúng đích – nhưng tôi đã nghe tiếng la hét vui mừng độc ác bay ra từ đám đông. Trong khoảnh khắc ngắn ngủi – thậm chí người ta có thể nghĩ ngắn hơn khoảng thời gian để viên đạn bay đến đó – một thay đổi ghê gớm, bí ẩn, đã đến với con voi. Nó không giãy giụa, cũng không đổ xuống, nhưng mọi đường nét trên cơ thể nó đã biến đổi. Nó bỗng nhiên trông teo tóp, quắt lại, già đi khủng khiếp như thể một tác động ghê sợ của viên đạn đã làm nó tê liệt mà không quật ngã nó. Cuối cùng, sau một hồi tưởng như một quãng thời gian dài lắm – tôi đoán có lẽ chỉ khoảng năm giây – nó nhẽo nhèo quị xuống. Mồm nó nhểu nước dãi. Dường như một sự lão suy kinh khủng đã giáng xuống nó. Người ta có thể tưởng nó đã hàng nghìn năm tuổi. Tôi bắn thêm phát nữa vào đúng chỗ đó. Vớí phát súng thứ hai nó chưa sụp xuống nhưng với sự chậm chạp tuyệt vọng nó đứng thẳng yếu ớt, các chân nó nhủn ra và đầu nó rũ xuống. Tôi bắn phát thứ ba. Đó là phát đứt điểm đối với nó. Người ta có thể thấy nỗi đau đớn làm cả thân mình nó giật nảy lên và đánh bật chút sức lực còn lại ra khỏi những chân của nó. Nhưng trong lúc ngã dường như có khoảnh khắc nó đứng dậy vì khi các chân sau của nó sụp xuống dưới thân hình của nó nó vươn lên như một tảng đá khổng lồ đổ nhào, thân nó vươn lên trời như một cái cây. Nó rống lên lần đầu tiên mà cũng là lần duy nhất. Rồi nó đổ xuống, bụng nó quay về phía tôi, với một tiếng ầm như làm rung cả mặt đất đến tận chỗ tôi nằm.
Tôi đứng dậy. Những người Miến đã chạy ào qua chỗ tôi, băng qua bùn. Rõ ràng con voi không bao giờ đứng lên được nữa, nhưng nó chưa chết. Nó đang thở rất nhịp nhàng bằng những hơi thở dài hồng hộc, cái đống to đùng của một bên nó phập phồng lên xuống một cách đau đớn. Mồm nó há to – tôi có thể nhìn sâu vào những hang hốc của cái cổ họng màu hồng nhạt. Tôi đợi một lúc lâu cho nó chết, nhưng hơi thở của nó không yếu đi. Cuối cùng tôi bắn hai phát đạn còn lại vào cái chỗ mà tôi nghĩ tim nó phải ở đó. Một dòng máu đặc như màu nhung đỏ tuôn ra từ đó, nhưng nó vẫn không chết. Thân hình nó thậm chí không giật lên khi các phát đạn trúng nó, hơi thở đau đớn của nó tiếp tục không ngưng nghỉ. Nó đang chết, rất chậm và trong đau đớn cùng cực, nhưng trong một thế giới cách xa tôi, nơi thậm chí không một viên đạn nào có thể phá huỷ nó hơn nữa. Tôi cảm thấy tôi phải chấm dứt cái tiếng động dễ sợ nọ. Dường như thật khủng khiếp khi thấy con vật to đùng nằm đó, không còn sức để cử động nhưng cũng chưa kiệt sức hẳn để chết, và thậm chí không thể kết liễu nó. Tôi sai người đi lấy khẩu súng nhỏ của tôi và nã đạn hết viên này đến viên khác vào tim nó và xuống cổ họng nó. Chúng hầu như không gây ra được tác động nào. Những hơi thở hổn hển tiếp tục một cách đều đặn như tiếng tích tắc của đồng hồ.
Cuối cùng tôi không chịu được nữa và và bỏ đi. Sau đó tôi nghe nói nó phải mất đến nửa giờ mới chết hẳn. Những người Miến mang dao và rổ đến thậm chí trước cả khi tôi đi, và người ta bảo tôi rằng họ đã xẻ thịt nó hầu như lóc tận xương trong buổi chiều hôm đó.
Sau này, tất nhiên, có những cuộc tranh cãi bất tận về việc bắn con voi. Người chủ voi tức giận, nhưng ông ta chỉ là một người Ấn và không làm gì được. Ngoài ra, theo luật thì tôi đã làm đúng, vì một con voi điên thì phải bị giết, giống như chó dại, nếu chủ nó không kiểm soát được nó. Trong số người Âu thì ý kiến chia rẽ. Những người già hơn nói tôi đã làm đúng, những người trẻ hơn nói đó là một điều tệ hại đáng xấu hổ khi bắn một con voi chỉ vì một người cu li bị giết, bởi vì một con voi còn đáng giá hơn một thằng cu li Coringhee chết tiệt. Và sau đó tôi hết sức vui mừng, vì người cu li đã bị giết khiến tôi trở nên đúng trước pháp luật và nó cho tôi cái cớ đủ để bắn con voi. Tôi luôn băn khoăn tự hỏi liệu có bất kỳ ai khác hiểu được rằng tôi đã làm việc đó chỉ để tránh khỏi bị coi là một thằng ngốc hay không.
Bản tiếng Việt: Hiếu Tân
Tam Đảo, tháng 7, 2012

[1] thổ dân Ấn bị dân Trung Á đẩy xuống phía nam và hoà huyết với họ
Nguồn: https://xunauvn.org/2015/01/10/ban-mot-con-voi/

Có một thế hệ sau 1975
Tôi và những người sanh cùng thời thuộc thế hệ sau 1975. Mình khoe để cho các bạn thấy lịch sử thế nào. Tuổi thơ của chúng tôi đi qua những năm tháng thời bao cấp của loa tuyên truyền,của mua chui bán lậu,bắt xăng lậu và rượu lậu,của vượt biên,của súng AK,của đèn dầu,gạo mốc xì hợp tác xã và những chuyến xe đò cà xịch cà đụi trên con lộ ổ gà ổ voi minh mông nước khi mùa mưa và bụi đất đỏ mù mịt khi mùa nắng. Hồi dịch phong tỏa ,chặn đường xét giấy mấy cái rào chắn làm các bạn trẻ nhợn lên nhợn xuống.Nhưng thế hệ chúng tôi nó là bình thường.Mỗi lần qua trạm lại nghe tiếng nạt nộ,đe nẹt,tịch thu,hăm dọa và những tiếng khóc,những cảnh rũ rượi của người bị phạt. Chúng tôi thuộc hàng chục bài nhạc tuyên truyền. Đầu tiên là lời nhạc phát ra rả trên đài "Tiếng nói VN" mà nhạc hiệu của nó là bài "Diệt phát xít" có những câu rất "bạo" như :
"Đồng bào tuốt gươm vùng lên
Đã đến ngày trả mối thù chung
Diệt phát xít giết bầy chó đê hèn của chúng
Tiến lên nền dân chủ cộng hòa"
Nhạc mà có "chó" ,có "giết" trên đó luôn. Câu này khi lớn lên đã có lần thắc mắc mà ông thầy giáo dạy lịch sử đảng già không giải thích đặng. Đố các bạn sanh sau những năm 2000 nào thuôc nhiều nhạc đỏ như thế hệ chúng tôi ,nghe hơi là biết bài nào liền. Các bạn sanh ra và lớn lên ở hải ngoại thì không hề có cảm giác gì luôn. Nhạc về Bác Hồ à? Kể sơ sơ coi chúng tôi thuộc để làm cháu ngoan Bác Hồ bao nhiêu lần nè?
Lớp một biết hát:
"Đêm qua em mơ gặp Bác Hồ
Râu bác dài tóc Bác bạc phơ
Em âu yếm hôn đôi má bác
Vui bên bác là em múa hát
Bác mỉm cười bác khen em ngoan"
Lớp hai biết đọc thơ:
"Anh đội viên thức dậy
Thấy trời khuya lắm rồi
Mà sao Bác vẫn ngồi
Đêm nay Bác không ngủ"
Lên cấp hai cấp ba biết dẫn chứng làm tập làm văn về Bác:
"Bác để tình thương cho chúng con
Một đời thanh bạch, chẳng vàng son
Mong manh áo vải hồn muôn trượng
Hơn tượng đồng phơi những lối mòn"
Đi cắm trại cầm micro hát lớn lên:
"Là thanh niên thế hệ Hồ Chí Minh
Vì ngày mai ta xây đắp những công trình vĩ đại
Đồng lúa trĩu bông quê ta nhà máy khói ngút trời
Cả Tổ quốc trong tương lai ánh điện toả sáng"
Chúng tôi thuộc rất nhiều nhạc đỏ
Sinh viên hát hồn nhiên bài "Viếng lăng Bác" :
"Con ở Miền Nam ra thăm lăng Bác.
Đã thấy trong sương,hàng tre bát ngát
Ơi! hàng tre...xanh xanh Việt Nam!"
Bài "Đi trong hương tràm" những năm 1985 loa phường hay phát
"Dù đi đâu và xa cách bao lâu, em vẫn có bóng anh giữa bóng tràm bát ngát, anh vẫn thấy mắt em trong lá tràm xanh ngát ơ....
Anh vẫn mang tình em trong hương tràm xôn xao, anh vẫn nghe tình em trong hương tràm ơ... xôn xao"
Thời đó Hà Nội là cái gì đó thiêng liêng vĩ đại,to lớn,tinh khiết,văn minh cao xa và hấp dẫn nhiều người Miền Nam. Do nghe tuyên truyền nên rất yêu HN và thích những bài nhạc về HN
"Xanh xanh thắm bầu trời xanh Hà Nội
Hồ Gươm xanh như mái tóc em xanh
Thân thương quá nụ cười người Hà Nội
Đã gặp rồi mà bồi hồi nhớ mãi Hà Nội ơi!"
Hà Nội lúc đó là niềm hy vọng của người MN về một tương lai rực rỡ như đã nghe nói
"Hà Nội mùa xuân
Và thành phố trái tim ta đó
Quê hương anh
Nơi sông hồng sống đỏ
Qua khói lửa đau thương vẩn rạng rỡ... nụ cười"
Nghe bài "Người Hà Nội" muốn ra HN liền lập tức
"Hà Nội vui sao
Những cửa đầu ô
Tíu tít gánh gồng đây Ô Chợ Dừa, kia Ô Cầu Dền làn áo xanh nâu Hà Nội tươi thắm.
Sống vui phố hè
Bồi hồi chàng trai, những đôi mắt nào
Quanh co chen quanh rộn ràng Đồng Xuân, xanh tươi bát ngát Tây Hồ
Hàng Đào ríu rít Hàng Đường ,Hàng Bạc, Hàng Gai"
Lúc đó người Miền Nam tự trong lòng coi người ở ngoài đó vô là người "thánh",người "quý" vì tuyên truyền.Khi tiếp xúc cứ rón rén giữ khoảng cách vì đang tiếp xúc người cao sang mà
Một thế hệ sanh sau 1975 ,có thể gọi là thế hệ được tưới tẩm giáo dục XHCN hòa toàn,một thế hệ từng là đoàn viên
"Bài hát về cây lúa hôm nay" có đoạn:
"Bàn tay chiến đấu bàn tay kiến thiết
Sắp xếp giang sơn
Những bàn tay anh dũng kiên cường
Mở đường đi tới chân trời tươi sáng
Đường lớn đã mở đi tới tương lai
Ngày mai đang bắt đầu từ ngày hôm nay
Ngày mai đang bắt đầu từ ngày hôm nay"
Hôm nay và ngày mai,những lời ca rất hay nhưng rồi nó không trả lời được là tới chừng nào,cái khúc nào là chủ chốt của tương lai. Chừng nào hết bản lề mà vô thực chất. Tất nhiên cuộc đời có những thứ không phải là câu chữ,lời nhạc và sự tuyên truyền.Vì thực tế và dân trí sẽ trả lời,bốc trần ra mọi thứ. Sự thực lúc nào cũng xa vời với những ca từ và lời nói tuyên truyền mà người ra đời sẽ nhận ra.Nhạc đỏ thừa sự căng cứng hùng hồn và tuyên truyền nhưng nó thiếu sự thực và tình cảm thực của con người. Nhưng nói gì thì nói những lời nhạc đỏ đó vẫn cứ sống trong lòng chúng tôi vì suy cho cùng lớn lên bị nhồi và thuộc nó rồi .Nó thành những ký ức đọng lại trong bộ nhớ. Vẫn bồi hồi mỗi khi nghe lại và có cảm giác rất lạ vì nó đi qua những năm tháng mình đã lớn lên và nhận thức cuộc đời. Nó là di sản đời người dầu muốn hay không.Đâu ai chọn được khoảnh thời gian mà mình sanh ra.